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BOLETÍN DE LA. SOCIEDAD IBÉRICA 



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similares; y muéveme a ello el haber hallado en una de 

 ellas fragmentos de vasija, y, sobre todo, su patente seme- 

 janza con las francamentes prehistóricas y pre-romanas, 

 estudiadas ya en varias partes de la Península. Con todo, 

 no me atrevería a afirmar que son anteriores a la intro- 

 ducción del cristianismo en Alava, ni a negarles alguna 

 relación con la ermita de San Martín que, según la tra- 

 dicción, estuvo emplazada en aquel sitio, pues también en 

 otras partes, como en Marquínez, Sobrón, Audícano y San 

 Felices de Abalos que pertenecen a esta misma provincia, 

 hay sepulcros de idéntica forma junto a las iglesias o rui- 

 nas de antiguas ermitas. Mientras no haya, pues, razones 

 más decisivas que nos determinen con fijeza su época, la 

 mente se resiste a tomar partido favorable a la anterio- 

 ridad de tales monumentos con respecto a las construc- 

 ciones cristianas, en cuya vecindad los hallamos ahora. 



El Magismo en las sepulturas.— El hecho de con- 

 tener trozos de cerámica mezclados con restos humanos, 

 aunque por otra parte nos recuerda una costumbre eneolí- 

 tica observada en los dólmenes del país, por citar los más 

 próximos, no puede alterar nuestro parecer acerca del 

 carácter cristiano de estas sepulturas, puesto que muchas 

 prácticas de los viejos cultos sobrevivieron al cambio de 

 religión; y particularmente esta de depositar diversos ob- 

 jetos en las tumbas de los antepasados, ha sido notada 

 también en muchos cementerios de los primitivos cristia- 

 nos, y hasta la puede registrar en sus ricas páginas la 

 Etnografía moderna del pueblo vasco. 



En los dólmenes de la primera edad de los metales que 

 hemos explorado en Guipúzcoa, hallamos fragmentos de 

 cerámica, que, por su relativa escasez, nos hicieron pensar 

 que no constituirían vasos- enteros al ser depositados 

 junto a los muertos. Esta opinión se halla corroborada 

 por multitud de datos análogos procedentes de sepulturas 



