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BOLETÍN DE LA SOCIEDAD IBÉRICA 



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Sin embargo, acerca de la edad de estas pinturas, 

 podemos afirmar que son posteriores a la época en que 

 fueron excavadas las cuevas. 



En la pared en que se halla la pintura representada en 

 la fig. 8. a , hay una delgada capa estalagmítica formada por 

 el agua, que, tal vez, habría bajado por una pequeña grieta 

 natural que se ve en el techo de la cámara. Mas esta for- 

 mación debió operarse muy lentamente, a juzgar por la 

 naturaleza de la roca- y por la situación de la cueva, a 

 pocos metros bajo la pelada cima del peñón. Si la pintura 

 fuese de la misma época en que fueron excavadas las 

 cuevas, la formación estalagmítica hallaríase sobre ella; 

 mas no sucede así; pues aunque en algunas partes parece 

 que una tenue telina de concreción pétrea la cubre, en 

 otras es la pintura la que aparece encima de aquélla. Esto 

 prueba que, si bien la pintura es antigua, no lo es tanto 

 como las cuevas. 



Significado de las pinturas.— Acerca de lo que 

 significan estas pinturas nada podemos decir en concreto, 

 aun suponiéndolas relacionadas con las sepulturas. 



El uso de ramas y flores de ciertos árboles en las 

 prácticas rituales del culto de los muertos ha sido general 

 en muchos pueblos. Los latinos adornaban los altares de 

 los Genios (almas de los difuntos) con ramas de plátano, 

 y pintaban las paredes de las cámaras funerarias con 

 guirnaldas, flores, etc., como, p. e., en una de Carmona 

 descrita por J. Bonsor (1). 



Si a propósito de dibujos de cámaras sepulcrales, 

 quisiéramos deducir alguna conclusión, discurriendo acerca 

 de ciertos datos tomados de la Etnografía vasca, diríamos 

 que con los de Faido trataron sus autores de representar 

 árboles sagrados que ejercieran influencia bienhechora 

 sobre el difunto. 



(1) «Revista de Archivos», t. II, pág 222. 



