Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



29 



von NW. Australien) ; auch die Schnüre von Dentalium-Schnecken werden ja. wie sich oben ergab, von den 

 Männern als Gürtel, von den Frauen als Halsbänder getragen. 



Die Ornamente des Deckels, eingeritzt und dann schwarz, braun oder rot ausgefüllt, sind alle 

 verschieden, und jeder Eingeborne soll (nach Angaben Sufferts) im stände sein zu sagen, wem der 

 einzelne Schurz angehört. Das wird wohl richtig sein ; die Ornamentik würde dann auf gleicher Stufe 

 mit mancher Tätowierung stehen, wie sie z.B. vou den Maori auf Neu Seeland gepflegt wird, wo auch 

 nicht zwei Gesichter gleich sind (vgl. Robley, Moko or Maori Tattooing 1896, S. 84) und jede Tätowierung 

 für den einzelnen Besitzer so charakteristisch ist, dass sie als Signatur verwendet werden konnte (a.a.O. 

 10 ff.). Deshalb dürfen wir aber noch nicht von „een primitief zoort van Schrift" reden (vgl. bei Schmeltz , 

 Ethn. Mus. 1896, S. 71 f.). Dem Ursprung der Ornamente nachzugehen ist jetzt, wo noch so wenig Material 

 von dem Gebiete des King's Sound bekannt ist, zumeist ein Ding der Unmöglichkeit ; überhaupt liegen 

 für solche Eragen die australischen Verhältnisse äusserst ungünstig, einmal weil die Vorstufen der geometrischen 

 Ornamente nur selten erhalten zu sein scheinen, sodann aber auch deshalb, weil manche Ornamente über 

 ganz Australien zu finden sind (sei es nun, dass sie auf eine Übertragung von Stamm zu Stamm oder auf 

 eine Zeit vor der Trennung der einzelnen Stämme zurückgehen) und folglich man nicht weiss, welche 

 Stelle man als Ausgangspunkt der Untersuchung nehmen soll. Das oft gewählte Mittel, um zu einem 

 Verständnis der Ornamentik zu gelangen, nämlich die Eingebornen selbst darüber zu befragen, hat für 

 Australien nur zu einem Fiasko geführt. Nach Spencer and Gillen a. a. 0. S. 146 ff. sollen z. B. kleine 

 Figuren aus drei konzentrischen Kreisen auf der einen Seite eines Churinga na)ija v ) kleine Gummibäume 

 und auf der andern Seite Frösche bedeuten, obwohl sie auf beiden Seiten mit gleichartigen, von ihnen 

 ausgehenden geraden Liniengruppen versehen sind. Eine solche Erklärung spottet jeder sonstigen Erfahrung, 

 und wenn man die übrigen Eingeborenen-Deutungen, wie sie von den genannten Forschern verstreut in 

 ihrem Buche wiedergegeben werden, nachliest, so wird der Kundige erst recht zu der Erkenntnis gelangen, 

 dass wir auf diese "Weise keinen Schritt weiter kommen. Mit Recht sehen folglich Spencer and Gillen 

 selbst (a. a. 0. S. 633 f.) in ihren Eingebornen-Deutungen keinen Fingerzeig für die Entstehung der Orna- 

 mentik. Der Sinn, der ihr heute von den Eingebornen beigelegt wird, ist nicht mehr der ursprüngliche, 

 auf naturalistische Darstellungen zurückgehende, sondern ein sekundärer: jener ist den Eingebornen selbst 

 verloren gegangen ; da sie aber gleichwohl das Bedürfnis haben sich die Zeichen zu erklären, und da ihr 

 ganzes Leben vom Totemismus durchdrungen ist, so versteht man, dass die sekundären Deutungen zum 

 Totem des Besitzers oder Geistes des ornamentierten Gegenstandes in naher Beziehung stehen. Daher 

 kommt es auch, dass dieselben Ornamente inbezug auf verschiedene Totems verschiedene Bedeutung 

 haben, wie in gleicher Weise die verschiedenen Teile des Waninga 2 ) (Spencer and Gillen a.a.O. 

 308f., 632 f.). 3 ) 



Die Ornamentik unsrer Muschelschamdeckel ist, soweit sie in gebrochenen und geraden Liniengruppen 

 sowie konzentrischen Vierecken (die innen einen Baum frei lassen) besteht, allem Anscheine nach in ihrer 

 Gruppierung für die Gegend des King's Sound charakteristisch. 4 ) Sie findet sich noch an einem Bumerang 

 des Dresdner Museums (Nr. 9317) von Broome, Roebuck Bay, und an einer beschnitzten baobab-Nuss bei 

 Saville-Kent a. a. 0. S. 10; ein andrer Bumerang des Dresdner Museums (Nr. 9332) hat nur eine ein- 



*) „Bull roarer which is especially associated whith each man and woman, and is supposed to have belonged to 

 and to have been carried about by the spirit, whose reincarnation he or she is" : Spencer and Gillen a. a. 0. 648. 



2 ) „A sacred object emblematic of sorne totemic animal or plant": Spencer and Grillen a.a.O. 657; vgl. auch 

 231 ff., 306 ff. 



3 ) Keinesfalls richtig- hat Schurtz, Urgeschichte der Kultur (1900) S. 5431'. die berührte australische Ornamentik 



aufgefasst. 



4 ) Besonders ausgeführte Zickzackbänder (durch verschieden gerichtete Strichelung der ganzen zu ornamentierenden 

 Fläche erzeugt) sind oben S. 28 Anm. aus demselben Gebiete erwähnt, haben aber eine weitere Verbreitung (eine Vermutung 

 über die Bedeutung dieser Ornamente siehe bei v. Luschan, Festschr. Bastian 1896, S. 136). In derselben Weise gewonnene 

 hufeisenförmige Figuren finden sich auf zwei heiligen Brettern von Broome im Dresdner Museum (Nr. 9356 u. 9357) und auf 

 einem Wurfbrett vom oberen Murchison River bei Webster, Cat. 15 (Nov. 1897) Fig. 54 = Üat. 20 (June 1899) Fig. 129. 

 Bänderbildung durch verschieden gerichtete Strichelung liegt auch an einem Bumerang von Broome (Mus. Dr. Nr. 9342) vor. 



