Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



39 



Kopfbedeckung deutete in ihrer Form auf alte portugiesische Sturmhauben, deren es noch einige in 

 den Dörfern giebt; ihr Schmuck war aus Hahnen- und Casuarfedern gefertigt; sodann hatten die Leute 

 unter den Hut ein Tuch gefegt, 1 ) an das seitlich noch wieder ein Halstuch befestigt war, offenbar um auf 

 solche Weise Schuppenketten anzudeuten." 



Mit jenen „portugiesischen Sturmhauben", deren Nachahmungen die geschilderten Hüte sind, werden 

 die Messinghelme gemeint sein. Es hat sich also offenbar von Valentijn.bis heute, wie in der Aufführung 

 des Tjakalele überhaupt (darüber siehe später), so in der dabei getragenen Kopfbedeckung ein Wandel 

 vollzogen : die Helme sind aus irgend welchen Gründen seltener geworden, aber ihre traditionelle Verbindung 

 mit dem Tanze hat über ihren Bestand hinaus gewirkt, indem an ihrer Statt Nachbildungen hervorgerufen 

 wurden, die die Erinnerung an sie noch heute festhalten. 



29) Sa-pama. Acten zu Mus. Leiden Ser. 43 Nr. 17 ; siehe oben Nr. 3. 



30) Banda. Bei Valentijn (III 2) „Beschr. van Banda" S. 34a 1726 findet sich folgende Stelle. 

 „Die van Louthoir [West Banda] hadden geen voorregten van eenig belang; maar waren de magtigsten 

 ter zee, in praauwen en jouken, met welke laatste zij op Macassar, Java, Malacca, Patani, enz. voeren, 

 en handel dreven; hoewel zij dat in 't jaar 1610 zoo sterk niet meer deden. Hier bequamen zij ook 

 eenige bassen, roers, en stormhoeden, waar meed zij in Banda körnende, begeerden, als een vorregt heu 

 eigen, de zelve ook te voeren; doch alzoo 't gansche land hier tegen opstond, bleef dat naderhand ijder 

 van hen vrij." 



b) Abbildungen 



31 und 32) Minahassa. Von der Fechterschaar eines Begräbnisses, dem P. uud F. Sarasin in 

 Tomohon beiwohnten, besitzen die genannten Herren zwei photographische Aufnahmen, die an derselben 

 Ortlichkeit (vor einem Hause) bei verschiedenen Situationen gemacht worden sind.' 2 ) Von beiden Bildern 

 sind auf Tafel II in Fig. 5 und 6 die für uns wichtigen Parthien reproduciert. Auf dem einen Bilde 

 steht in der Mitte der alte Priester (Waliau), in der Linken einen Messingschild, in der Rechten ein 

 Schwert, auf dem Haupt einen Helm, vorn mit drei Büschen aus Paradiesvogelfedern. Der Helm hat 

 scheinbar keinen Kamm, seine genauere Ornamentation ist auf der Photographie nicht zu erkennen. 

 Die Krempe ist an den Seiten abwärts gerichtet, vorn in der Mitte bildet sie einen steil und spitz auf- 

 steigenden Schnabel. An den Seiten der Krempe besitzt der Helm Ösen, in denen Hutbänder befestigt 

 sind. Der Helm ist aus verschiedenen Gründen nicht identisch mit dem der Sarasinschen Sammlung 3 ) 

 (S. 32 Nr. 1). Was die anderen Fechter-Figuren des Bildes betrifft, so sei nur hervorgehoben, dass sie 

 bis auf einen, der auch einen Messingschild führt, sämmtlich Holzschilde tragen und ihre Kopfbedeckungen 

 aus (Filz-)hüten und Tüchern, z. Th. mit Paradiesvogelfederschmuck, bestehen. Auf dem anderen Bilde 

 steht, ebenfalls in der Mitte, ein Vorfechter, in der Linken einen Schild, scheinbar aus Holz, in der Beeilten 

 einen Säbel mit Korb, auf dem Kopf einen Helm, vorn ebenfalls mit drei Paradiesvogelfederbüschen, unten 

 herum mit einem Tuch umbunden. Die Krempe ist an der linken Seite mitten auseinander gesprungen. 

 Unter den Helm hat der Vorfechter scheinbar ein Tuch gelegt. Auch dieser Helm ist (wegen des Sprunges 

 der Krempe) nicht der Helm der Sarasinschen Sammlung. Auch die anderen Fechter tragen sämmtlich 



J ) Vgl. das dazu berechtigtere Verfahren der auf dem unten S. 40 Nr. 33 beschriebeneu Bilde dargestellten Helmträger 

 von Manado, s. auch Nr. 32. 



") Über dieses Begräbniss heisst es nach einem Briefe vom 24. Februar 1901 im Tagebuche der genannten Herren, 

 wie folgt: „1894. 30. X. Tomohon. Begräbniss eines Alfuren. Nachts um 11 und früh 5 wird schon mit Mörser geschossen. 

 Vor dem Hause versammeln sich Tänzer, die zwar Christen sind, aber eifrig lostanzen. Der Vortänzer ist Bruder des Ver- 

 storbenen, selbst Alfur, nimmt die Sache sehr ernsthaft. Unter Anderem macht er am Boden die Geberde des Kopfabschlagens, 

 sagt, er wolle seinen Bruder rächen an dem, welcher ihn getödtet. Die Tänzer verzerren ihr Gesicht, sodass der Eindruck 

 japanischer Masken hervorgerufen wird. Die Leiche liegt im Sarg im Haus, Kopf abgedeckt; man geht hinein, sie zu sehen; 

 im Hintergrunde tanzt ein Walian; das Haus ist dick voll Menschen, es ist drückend heiss. In der Verandah stehen die 

 Frauen der Verwandtschaft und schauen den Tänzern zu; einige thun so, als weinten sie. Vor dem Grabgang wird die 

 Wittwe tief vermummt weggeführt. Immerfort Tamtam und Böllerschüsse. Wir photographieren die Tänzer, w r as sie sehr 

 interessiert". 



3 ) Nach einem Briefe vom 15. Jan. 1901 wissen P. und F. Sarasin nicht mehr, ob die in ihrem Besitze befindlichen 

 Schilde und der Helm gerade die der Photographien sind; sie wurden ihnen ins Haus getragen. 



