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Ethnographische Miscellen I: 5. Meyer & Richter, Helme aus Messingblech 



von Tidore (s. S. 43 Anm. 3) war vielleicht das im Berliner Museum für Völkerkunde befindliche Exemplar: 

 s. oben S. 34 Nr. 6'. 1 ) 



4) Die Helme werden bei „(Kriegs-)Tänzen" getragen, die aus Anlass von Festlichkeiten, 

 wie z. B. beim Empfange hoher Gäste, stattfinden. Nach den Acten zu Mus. Leiden Ser. 43 Nr. 17 (S. 33 

 Nr. 3) werden sie besonders von „Vortänzern" getragen ; vgl. auch oben S. 39 Nr. 32. In der Minahassa 

 erscheinen sie vor allem bei den kriegerischen Spielen zu Ehren vornehmer Gäste, bei dem sogenannten 

 Kabesaran (S. 33 Nr. 2 u. 3, S. 35 Nr. 8, 10, 11, 12 u. 12a, S. 39 Nr. 32- vgl. auch S. 40 Nr. 33 und 33a). 

 Früher wurden sie wohl auch bei den sogenannten Fossos getragen (S. 33 Nr. 2). In Gorontdlo treten sie 

 ebenfalls bei Tänzen auf (S. 33 Nr. 3). In Ternate-), Tidore und Batjan (S. 36 Nr. 18, vgl. auch S. 33 Nr. 3 

 und S. 37 Nr. 23a) sowie auf Amboina (S. 38 Nr. 27, vgl. auch S. 33 Nr. 3 und S. 38 Nr. 28) und Mardpa 

 (S. 41 Nr. 37) treten sie gelegentlich des Tjakalele auf (desgleichen wohl auch in Saparua; vgl. S. 33 Nr. 3), 

 in Halmahera vielleicht beim Salei-Tanze (S. 38 Nr. 23c). 



5) Die Blechhelme spielen bei Bestattungsfesten, die z. Th. ebenfalls mit sogenannten 

 Kriegstänzeu verbunden sind, eine Rolle. Hierbei kommen, wo es sich um Helmträger bandelt, neben den 

 Täuzern auch andere Personen in Betracht, darunter „Priester". 



In der Minahassa treten die Helme zunächst in Verbindung mit dem Kabesaran bei Begräbuiss- 

 festen 3 ) auf (s. oben S. 35 Nr. 11 und S. 39 Nr. 32), ferner als Kopfbedeckung beim Begräbnissfeste thätiger 

 heidnischer Priester (S. 39 Nr. 31) und endlich auch als Todtenbeigabe in Steingräbern (d. h. den Gräbern 

 der Vornehmen und Reichen), s. S. 35 Nr. In Parigi wurden bei dem Tode eines Fürsteusohnes zwei 



Messinghelme, in Matten gehüllt, von weiblichen Personen um die Halle herumgetragen, in der der Sarg 



') Eine andere Kopfbedeckung trägt die bei Reinwardt „Reis in den Ind. Arch. 1821" 1858 PI. XII (zw. S. 496 

 und -197) abgebildete Leibwache des Sultans von Tidore. — Eine Erwähnung der Leibwache des Sultans von Tidore ohne 

 eine Notiz über Helme findet sieh in A. B. Meyers Tagebuch. „Ich machte im Februar 1873 ein Fest beim Sultan von Tidore 

 mit. Zu seinem Hause steigen vom Meer aus hohe steinerne Treppen an mit Altanen zu beiden Seiten. Er empting die 

 Besucher mit allem Glanz und kam dem Residenten von Ternate die Treppe hinab entgegen, umarmte ihn, und Arm in Arm 

 stiegen sie hinauf. Unten stand die Leibwache und 60 — 80 fast nackte Papuas von Neu Guinea, die gerade ihren Tribut gebracht 

 hatten, in Reih und Glied." 



' 2 ) Dagegen schildert Valentijn (I) „Beschr. der Moluccos" S. 212 1724 ein Fest am Hofe des Königs Said von 

 Ternate, dem der niederländische Seevogt van Neck beiwohnte, das gefeiert wurde ..ter gelegenheit. dat de Sjah-Bandars 

 dogter met een Oasisi, of Priester, stond te trouwen" (16. Juli 1601; vgl. auch Bokemeyer „Die Molukken" S. 91 1888) 

 und bei dem ein Spiegelgefecht stattfand, ohne dass aber erwähnt wird, die Fechter hätten kupferne Helme getragen. i£- 

 heisst: „Eiudelijk quarrten verscheide Schermers voor den dag, die tot vermaak van den Kouing, en het vordere gezelchap, 

 met schild en swaard bijzonder vaardige met zeer verwonderenswaardige sprengen tegen malkanderen wisten te vegten, en. 

 schoon maar uit vermaak, zieh nogtans zo woedend tegen een te gelaten, als af zij malkanderen doormidden zouden klooven." 

 Desgleichen wird Nichts davon bei der Schilderung eines Spiegelgefechts erwähnt, das wenige Tage später (am 29. Juli) bei 

 einem zu Uhren des sich verabschiedenden Seevogts stattfindenden Festessen stattfand: „Voor den vorst met zijue grooten. 

 en de Ncderlandsche hoofden. was een bijzondere groote tafel met allerlei spijze toegerigt. die onder het eeten nog het ver- 

 maak hadden, van een l'raai Spiegel-gevegt, 't gecn door den Tornataansehen jongen Adel angeregt wierd, te zien" (_S. 212b). 

 - Auch de Clercq „Rosidcntie Ternate - ' S. 27 fg. 1890 erwähnt bei der Beschreibung der alterthümlichen Gepflogenheiten 

 gelegentlich eines Empfanges beim Sultan von Ternate wohl Tänze, aber statt der alten Helme vielmehr dreieckige Hüte. 

 Er sagt S. 28: „Weldra vorschijnen de dansers. zijnde een tiental, jongelingen, die in een fantasie-harlckijuskostuum met 

 driehoekige steken versierd met paradijsvogels en gewapend met kleine stokkeu op de maat der inlandsehe muziek niet onver- 

 dienstolijk oude dansen uitvoeren, grootendeels bestaande in regelmatige sprengen en eindigende in een acrobatischen toer 

 door het vortuen van een mensehelijke pyramide." — S. 31, wo er die Feierlichkeiten aus Anlass des Geburtstages des Sultans 

 schildert, erwähnt er auch nur „quadrilles en oude Portugeesche dansen boven rondedansen". 



'') Der Kabesaran war ursprünglich nur beim Begräbnisse von Districtvorständen üblich, ist aber später allgemeiner 

 geworden; vgl. J. Louwerier Med. Ned. Zend.-gen. XL1I1, 110 1899. Heute verschwindet er mehr und mehr unter dem 

 Einflüsse der Missionäre. Derselbe Louwerier sagt z.B. von sich selbst: „Ik gaf . . . openlijk in de gemeente kennis, dat 

 ik goene begral'enis meer zou bijwonen, ilie met een Kabesaran geleid werd. Of dit de oorzak is gewest, dan wel andere 

 krackten hobben medogoinorkt. weel ik niet. doch de modo van begrafenissen met Kabesaran is verdwonen." 



*) Dagegen beschreiben van der Aa „Het Eiland Celebes" S. 31fg. in: Globe 1851. Gruudemaun „J.F.Riedel* 

 S. 90-fg. 1873, Wiersma „Ervai'ingen gedurende myu twaalfj. zendingsleveii" S. 106 ff. 1876. de Hollander „Handleiding 

 bij de beoefening der land- en volkenk. v. Ned-Oost-Indie" 4 II. 205 fg. 1884, J. G. F. Riedel: IAE. VIII. 105 ff. 1895. Graaf- 

 land „Do Minahassa" - l, 205 u. 477 IV. 1898 und F. u. K.Rinne „Kasans Kamari" S. 68 1900 Begräbnisse in der Minahassa, 

 ohne Heimo zu erwähnen. 



