Abb.. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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sie alle sind, soweit sie überhaupt eine positive Aussage geben, darin einig (und stimmen hierin mit der 

 Tradition der Minahassa überein), dass die Objecte kein einheimisches Product, und dass sie von hohem 



Rel. de Nuestro P. S. Francisco" (1649) S. 47. Diego de Rojas pflanzte noch im J. 1619 das heilige Kreuz in Banta, der 

 ,.Haupt- und Residenzstadt des Königs von Manado" auf und gründete die Kirche daselbst. Der erste, der sich taufen liess, 

 war der „König" selbst. Seine Gemeinde verwaltete Diego mit grossem Eifer bis zum J. 1624, wo er starb. „Sein Lebens- 

 wandel war so erbaulich, .dass die Eingeborenen des Reiches seinen Leib in einem neuen Grabe, das sie einzäunten, begruben 

 und ihn mit solcher Verehrung und Ehrfurcht behüteten, dass, auch als unsere Mönche von Termite um seine Knochen kamen, 

 sie sie ihnen niemals hatten geben wollen"; Entrada etc. a. a. 0. Seit Diegos Tode blieb die Kirche in Banta verlassen. 

 Dasselbe Schicksal hatte die Kirche in Oale nach dem Tod ihrer Begründer. Ehe wir die Mönche in diese verlassenen Kirchen 

 zurückkehren sehen, machte inzwischen im J. 1634 der König von Makassar, wie auf Gorontälo, Kaidipang und Toniini, so 

 auch auf Manado Rechte geltend; siehe darüber oben und die Anm. 5 auf S. 49. Erst im J. 1639 finden wir wieder 

 spanische Mönche in Manado thätig. In diesem Jahre restaurierten Juan Iranzo und Lorenzo Garralda die Kirche von Gale; 

 der erstere stellte 1640 auch die von Banta wieder her. Lorenzo Garralda wurde 1642 das Opfer des Glaubenshasses. Diese 

 .lahresangaben bietet Iranzo-Civezza; in der Entrada etc. S. 48 (1649) wird das Ereigniss etwas später angesetzt und die 

 Bewegung, der Lorenzo Garralda zum Opfer fiel, wie folgt, beschrieben. „In den Jahren des Herrn (16)43 und 44 befanden 

 sich einige Spanier in diesen Ortschaften, die dahin gekommen waren, um einige Lebensmittel zu sammeln. Gegen diese 

 erhoben sich die Indier. Es befanden sich in diesen Ortschaften zwei Mönche, der P. Fr. Juan Yranzo und Fr. Lorenzo Garralda, 

 die zu deren Bekehrung dahin gekommen waren. Die Indier töteten einige Spanier, aber auch P. Fr. Lorenzo starb bei dieser 

 Gelegenheit; und als P. Fr. Vincente Argente, damals der Provincial dieser [Ordens-]Provinz, die Angelegenheit, wie sie sich 

 zugetragen, untersuchte, erklärten die Zeugen, dass die Indier den P. Fr. Lorenzo nicht töten wollten, aber die Priester ihrer 

 Götzen bestanden darauf, indem sie sagten, dass sie (die Götzen) sehr erbittert wären, dass man in ihrem Reiche Priester 

 zulasse, die ihren Götzendienst verhinderten, und dass dies die Ursache wäre, dass sie soviel arbeiten müssten, und nach sieben 

 Tagen starb er. Man fand seinen Leichnam knieend, und die Indier verbargen ihn und nahmen ihn in ihre Obhut und wollten 

 ihn nicht hergeben." Auch Juan Iranzo, der mehr als 4000 Seelen getauft haben soll, wurde von dieser Bewegung betroffen. 

 Er wurde am 10. August 1644 mit 22 Spaniern bei einer Erhebung gegen die Spanier gefangen genommen und nach einer 

 Gefangenschaft von acht Monaten nach Manila vertrieben. In der Folgezeit scheint dieser Unmuth über Belästigungen durch 

 Spanier bis zum Überdrusse gewachsen zu sein, wenn auch, wie es in der Entrada etc. S. 47 heisst, „in diesem Reiche von 

 Manado sich einige Völker, die Meados [= Manados?, s. aber unten] genannt werden, immer unseren Mönchen sehr günstig 

 gesinnt waren, mit unsern Spaniern in Ternate Frieden hielten und sich bei den Truppen anwerben Hessen, wovon sie lebten." 

 Graafland „De Minahassa" 2 1,83 1898 sagt, dass allein die Tounsingals (Tondano) gegen die Spanier gut gestimmt waren 

 und ihnen gern ihre Töchter zu Weibern gaben, „waarschijnlijk om bij een mogelijk spaansch beheer eenigen voorrang te 

 hebben." Die übrigen Minahassaer erwehrten sich der spanischen Bedrückung. Mit diesen Vorgängen gleichzeitig wurde 

 das Auge der Niederländischen Companie durch die Kämpfe mit den Makassaren auf Nord (und auch Ost) Celebes gelenkt 

 (Bokemeyer „Die Molukken" S. 258 1888). Auf Manado wird zum ersten Mal in einem Berichte der Niederländisch- 

 indischen Regierung an die Siebzebner vom J. 1654 hingewiesen (Bokemeyer a.a.O. S. 258 Anm. 2). Wie aus diesem und 

 aus anderen der ersten Berichte über Manado und Nord Celebes überhaupt hervorgeht (vgl. Bokemeyer S. 259) interessierte 

 die Companie zunächst die Billigkeit und ausgezeichnete Güte der Lebensmittel (Reis, Büffel) in Manado, Gorontälo und 

 Limbotto, die auf grosse Fruchtbarkeit schliessen liess (Bokemeyer S.258f.). Ferner musste der Companie daran gelegen 

 sein, aus diesen Gebieten die Spanier zu vertreiben, da diese von hier aus immer noch einen Vorstoss gegen die Molukken 

 unternehmen konnten; vgl. Bokemeyer S. 260. Es musste ihr daher sehr gelegen kommen, als die Nord Celcber selbst sich 

 an sie um Hilfe gegen die Spanier wandten. Von den Leuten von Manado sagt J. Olivier „Reizen in den Molukschen 

 Archipel" II, S. 27 1837 : „Toen zij veruamen, dat de Nederlanders te Ternate aangekomen, en voornemens waren zieh naar 

 Menado te begeven, gingen zeven mannen uit hun midden gekozen (dus zegt hunne overlevering), met een vaartuig de Neder- 

 landers te gemoet, medenemende eenige rijsthalmen, ten teeken van hunne onderwerping, en tevens om de vootbrengselen 

 van den grond bekend te maken." Das geschah im J. 1653 oder 1654, wie wir aus einem Schreiben der Niederländisch- 

 Indischen Regierung an die Siebzehner vom 17. Januar 1654, wo auch der Anlass zu jener Gesandtschaft namhaft gemacht 

 ist, entnehmen können. Es heisst in diesem Schreiben, wie folgt (vgl. Bokemeyer „Die Molukken" S. 260 Fussn. 2 1888 

 und Anh. S. CXIV). „In Menado war der Spanier Barthelo de Saisa, um Tribut in Reis im Namen des Königs von Spanien, 

 zu fordern" . . . [Damals scheinen also die Spanier in Manado nicht ansässig gewesen zu sein und nicht an einem Fort 

 daselbst einen Rückhalt gehabt zu haben.] „Der Fürst von Menado hat uns ein Freundschaftsbündniss angetragen und um 

 Errichtung eines Kontors in seinem Lande gebeten, was zugestanden wurde." Die Toumbulus ferner sandten um das Jahr 1654 

 drei ihrer Häupter, Supit, Lonto und Paät nach Ternate zu den Vertretern der Ostindischen Companie, um ihre Hilfe gegen 

 die Spanier anzurufen. Darauf hin kam nach Graafland 1. c. S. 84 im J. 1660, nach der „Encyclopaedie van Nederl.-Indie" 

 II, 481b 1899 s. v. Menado im J. 1657, Simon Cos, der die Spanier bei Wenang (Manado) schlug und bis nach Amurang ver- 

 folgte, von wo er sie auch vertrieb. Nach einem Berichte der Niederländisch-Indischen Regierung an die Siebzehner vom 

 30. Januar 1662 muss man annehmen, dass jene Expedition erst im J. 1661 stattfand, falls es sich in diesem Berichte nicht 

 um eine zweite Expedition handelt. Es heisst daselbst (vgl. Bokern ey er „Die Molukken" S. 259 Anm. 2 zu S. 258): „Nach 

 Menado hat Gouverneur Cos eine Expedition unternommen, um die Einwohner zu zwingen, dass sie an den Strand kommen 

 und für uns Reis bauen; es hat aber nicht glücken wollen." Nach der „Encycl. van Ned.-Ind'ie" a.a.O. baute Simon Cos 

 das Fort von Manado. Über die Erbauung dieses Forts heisst es bei Olivier a. a. O. S. 28, wie folgt. „De Nederlanders 



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