Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



65 



Ternate würden, wie dies die Tradition von Bintauna berichtet, auch Helme, insbesondere wohl die 

 nach der eben vorgetragenen Auffassung von den Portugiesen stammenden Birnenhelme nach Nord Celebes 

 gelangt sein. 



Bei solcher Beurtheilung der Thatsachen bleibt es unbehindert, in der spanischen Costümierung 

 der die Helme tragenden Soldaten auf der mehrfach erwähnten Photographie von Manado (s. oben S. 40 

 Nr. 33) und der Tjakalele-Tänzer von Ternate (s. oben S. 37 Nr. 23a) eine Eeminiszenz aus den Zeiten der 

 spanischen Oberhoheit zu sehen. 



Ob schliesslich Nachlieferungen der Niederländer in alter Zeit vorgekommen sind, entzöge sich 

 jeder Kenntniss. Wahrscheinlich wäre es nicht. 



II. Die Einführung der Helme erfolgte wohl im Zusammenhange mit einer Organisation 

 von Ehrentruppen, jedoch nicht ausschliesslich in Verbindung damit. In diesem Falle müssen 

 wir erklären, warum wir jene Ehrenwachen auf den südlichen Molukken nicht vorfinden, 1 ) und angeben, 

 welches ihre Geschichte ist. 



Jene Schwierigkeit, die in dem Ausfalle der Ehrentruppen auf den südlichen Molukken (Amboinen) 

 gegeben ist, wird nun augenscheinlich dadurch behoben, dass wir nur auf Ternate, Tidore und in Nord 

 Celebes mit Ausnahme der Minahassa Sultane finden, d. h. Monarchen mit Vasallen, während wir auf 

 Amboina 2 ) ebenso wie in der Minahassa s ) nur eine grössere Reihe kleinerer einander gleichstehender, 

 daher weniger mächtiger Häupter finden, die sich nicht unter einem gemeinsamen Oberhaupte zusammen- 

 fassen. In dieser politischen Organisation wird es begründet sein, dass uns die Leibwachen auf Amboina 

 nicht begegnen (und dass sie in der Minahassa eine eigenthümliche Entwicklung durchmachten). Übrigens 

 wäre in Amboina eine Organisation von Ehrenwachen in jenem Umfange, wie ihn die Leibwache von 

 Ternate besass, wenn sie durch eine der herrschenden europäischen Nationen erfolgte, ganz abgesehen von 



*) Über vereinzelte Vorkommnisse s. unten. 



2 ) Auf der Amboinagruppe ist es wie auch auf den Banda Inseln nie zur Bildung einer Monarchie gekommen; 

 Bokemeyer „Die Molukken" S. 38 1888. Zwar gab es zur Zeit der Niederländer auf Amboina noch die Würde eines Königs 

 von Hitu, doch hatte dieser König nicht mehr Recht als die übrigen Distrietoberen (Orangkayas), in deren Versammlungen 

 über die wichtigen Regierungsgeschäfte mit Stimmenmehrheit entschieden wurde; Bokemeyer a. a. 0. 38 Anm. 2. Bei 

 P. Bleeker „Reis door de Minahassa en den Molukschen Archipel" II, 75 1856 heisst es über die Amboiner wie folgt. 

 „Zij waren zoovele volken als er groote negorijen waren, alle onder eigene door hun zelve gekozene hoofden, welker magt 

 beperkt was door het toezigt van oudsten, een toezigt wat het volk zieh op hunne handelingen had voorbehouden. Tot in 

 1644 stond de bevolking van Hitoe onder orangkaja's, onderworpen aan vier opperhoofden, welke onder den sulthan van 

 Ternate de zaken des lands naar hunnen wil bestuurden, zoodat de regeringsvorm reeds van de oudste tijden af aan gevestigt 

 was op monarchale en republikeinsche beginselen." Bokemeyer „Die Molukken" S. 86 Anm. 2 1888 nennt die Regierungs- 

 form der Landschaft Hitu „aristokratische Republik". Vgl. auch Reinwardt „Reis in den Ind. Arch." S. 456 1858. 



3 ) Die Minahassa kennt keine Sultane, sondern als höchste Hoheiten nach Reinwardt „Reis in de Ind. Arch." 

 S. 584 1858 die Districthäupter, kapala-balk (auch kapala-balok, vgl. J. Olivier „Reize in den Molukschen Archipel" 11,13 

 und 28 1837), in der „Sprache der Minahassaer" hukum tnwä = Alt-hukum, zur Unterscheidung der besonderen Ortsvorstände, 

 die den Namen hukum führen. Nach de Vriese bei Reinwardt 1. c. Anm. 2 ist hukum tuwä oder Alt-hukum ebenso wie. 

 hukum Titel der Ortsvorstände, und nur der Zusatz besdr „gross" dient zur Unterscheidung der Orts- von den District- 

 vorständen. Vgl. auch J. Olivier „Reizen in den Molukschen Archipel" II, 33 u. 34 1837, S. van de Velde van Capellen: 

 Med. Ned. Zend.-gen. H. 326 Anm. 1 1858, P. van der Crab „Moluksche Eilanden" S. 357 1862 nnd N. Graaf land „De Mina- 

 hassa" 3 1,60 fg. 1898, bes. S. 72 — 74. In älteren Berichten ist zwar häufig von „Königen", so z.B. von dem Könige von 

 Manado (vgl. S. 50 Anm.) die Rede, in einem Schreiben der indischen Regierung an die Siebzehner vom 13. Februar 1680 

 sogar von den „Radjas von Menado" (s. Bokemeyer „Die Molukken" S. 262 Anm. 3 1888), aber man darf diesen Ausdruck 

 nicht dahin verstehen, dass es sich um monarchische Fürsten handelte, die den Königen von Ternate oder Gorontälo ver- 

 gleichbar wären. Der Ausdruck beruht vielmehr auf einer ungenauen Kenntniss der staatlichen Verhältnisse der Minahassa. 

 Im Übrigen seien aus den Darlegungen Graaflands a.a.O. einige Sätze herausgehoben, die für uns von Interesse sind. 

 „Het Bestuur heeft goed gezien dat er betrekkelijk meer bestuurders waren dan onderdanen ..." (S. 72). „Over het 

 geheel zijn de lieden al zeer verzot op die ambten. Wij geloven niet dat zij ze zoozeer zoeken om daardoor vrij van werk te 

 aijn . . .; het is de zucht om te herrschen, bevelen te geven en anderen te zien volgen op zijne wenken" (S. 73). 



Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 (4. Mai 1901) 



9 



