Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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Durchsetzung des Monopols die Verwaltung auf den Molukken neu geordnet und die in Manado und Ost Celebes 

 neu eingerichtet wurde (vgl. Bokemeyer „Die Molukken" S. 258 1888 und u. Anm. 4). 1 ) Wenn es zulässig 

 ist, aus der Thatsache, dass in dem „Journaal von Padtbrugge's reis naar Noord-Celebes en de Noorder- 

 eilanden" 1677 (BTLV (3) II, .105 f. 1867) die Helme nicht erwähnt werden, obwohl sich dazu Gelegenheit 

 bot 2 ), einen Schluss zu ziehen, dann würde das Jahr 1678 eine obere Grenze bilden. 3 ) Eine untere Grenze 

 von absoluter Sicherheit ist die Zeit Valentijns, der nach „Ambonsche Zaaken" S. 247 im J. 1686 nach 

 Amboina kam, ein anderer terminus ante quem wird durch das Jahr 1689 gebildet, für das die Helme 

 durch die oben S. 38 Nr. 25 besprochene Stelle bei Valentijn (1726) belegt sind. Diese untere Grenze 

 würde s^ch noch um ein Bedeutendes hinaufschieben, wenn die oben S. 40 Nr. 33c zugezogene Abbildung 

 bei Valentijn (1724), die einen Vorgang aus dem Jahre 1680 darstellt, auf historischen Unterlagen beruhte. 



Eine andere Frage ist, was für Helme, ob schon vorhandene oder ob eigens für die Zwecke des 

 Geschenkes an die molukkischen und celebischen Fürsten und Vornehmen und für die niederländischen 

 Sultanswachen neu angefertigte Helme verwendet wurden. Verschiedene Möglichkeiten sind denkbar. Es 

 ist zunächst eine Thatsache, dass durch die Niederländer, die im Allgemeinen sich vertrauensvoll bei den 

 Eingeborenen eingeführt haben und die vielfach als erwünschte Bundesgenossen und Retter gegen verhasste 

 Unterdrücker angesehen wurden 4 ), allenthalben europäische Waffen in deu Besitz der Eingeborenen gekommen 



') Es ist von Interesse zu constatieren, dass wir gerade an den, damals für die Niederländer wichtigsten 

 Plätzen eine Mehrheit von Helmen nachweisen können: in Ternate, in Amboina und in der Minahassa, besonders in Manado. 



2 ) Padbrügge wurde nach S. 128 a. a. O. am 9. September 1677 vom Könige in Kaidipang durch ein Spiegelgefecht 

 empfangen, nach S. 150 am 25. September desselben Jahres in Gorontälo durch ein Kampfspiel einer militärischen Truppe. 



3 ) Für Gorontälo würde sich insbesondere daraus ergeben, dass die Einführung der Helme unabhängig von der Ein- 

 führung der ternatischen Regierungstitel im J. 1673 (s. oben S. 68 Anm. 1) erfolgte. 



4 ) Man vgl. z. B., was der Missionar Pater Carolo Torcotti aus Mailand am 15. Sept. 1677 bei der Verabschiedung 

 des Königs Binangkal von Kaidipang durch Padbrügge nach des letzteren Bericht (BTLV. (3) 11,136 1867) sagte: „dat onze 

 wijze van doen zeer prees, die de Köningen onze vrienden zoo minlijk en vriendelijk bejegende en behandelde, daar de ge- 

 moederen noodzakelijk mede moesten innemen en winnen. De Castilianen integendeel verbrodde alles met hun grootsch- en 

 opgeblazenheid en maakten zieh hatelijk". Nur in den ersten Zeiten, d. h. als die Niederländer in den molukkischen Archipel 

 kamen, und später seit der Mitte des 17. Jahrhunderts, d. h. als sich ihr Augenmerk auf Celebes zu richten begann, war das 

 Verhalten der Niederländer ein einigermaassen billiges. Hingegen bezeichnen die Namen van Speult, Gorcom, Gijzel, Oaen, 

 Hemmer und De Vlaming (1618 — 1656) eine fast ununterbrochene Reihe widerwärtigster Schändlichkeiten, die ein einseitig 

 und brutal durchgeführtes, kaufmännisches Interesse gezeitigt hat, und die an Verwerflichkeit der Aufführung der Portugiesen 

 und Spanier zum Mindesten Nichts nachgiebt. Bei dem Interesse, das diese dunkle Periode in der niederländischen Geschichte 

 für die Beurtheilung des heutigen Zustandes der Molukken besitzt, ist es vielleicht am Platze, etwas näher darauf ein- 

 zugehen. Zugleich wird uns durch ihre genauere Kenntniss der Zeitpunkt verständlich, in dem die Errichtung der Leibwachen 

 und die Abgabe von Messinghelmen erfolgte, da sie nämlich dieser Zeit unmittelbar vorangegangen ist. Das Streben der 

 sogenannten Siebzehner, der siebzehn Directoren der Niederländisch-ostindischen Compagnie war auf den Alleinhandel mit deu 

 Producten des Ostindischen Archipels gerichtet. Dieses Bestreben schloss zunächst die Beseitigung jedes Concurrenten in den 

 östlichen Gewässern ein. Da nun ausserdem die Niederländer nicht alle Gewürze kaufen konnten, weil die Menge für ihre 

 Packhäuser und ihren Bedarf zu gross werden musste (Bokemeyer „Die Molukken" S. 179 1888), so war damit weiterhin 

 der "Wunsch der Oompanie gegeben, dass die überflüssigen Nelkenwälder verschwänden. Diese beiden Absichten, Vertreibung- 

 fremder Händler und Vernichtung der überschüssigen Gewürzbäume, waren ausdrückliche und wohlüberlegte Pläne der Ost- 

 indischen Oompanie; vgl. z. B. ein Schreiben der Niederländisch-indischen Regierung an die Siebzehner vom Jahre 1654 

 bei Bokemeyer S. 229. Daher schrieb die Oompanie ihren Beamten ausdrücklich Scheusslichkeiten und Ungerechtigkeiten 

 vor; vgl. z. B. die Instruction an Caen vom 16. Februar 1643 bei Bokemeyer S. 167fg. und ein Schreiben der Indischen 

 Regierung an die Siebzehner vom J. 1654 ebenda S. 229. Und ihre Beamten waren zum grossen Theile gewissenlose Voll- 

 strecker der berüchtigten Politik der Siebzehner, willenlose Werkzeuge ihrer Pläne. Durch die Einrichtung ferner, „dass man 

 die Beamten der Kompanie schlecht besoldete, dagegen sie an der Beute, die gemacht wurde, theilnehmen liess, war eine 

 ungemeine Verrohung und Entsittlichung eingerissen" (Bokemeyer S. 122 Anm. 2); man vgl. dazu die ebenda angeführten 

 Worte, die der erste Generalgouverneur Pieter Both an die Oompanie schrieb. Wo der tiefe Abscheu über ihre Gewalt- 

 maassregeln, wie den Zwang zum Hongidienste (vgl. Bokemeyer S. 152fg. und den Brief Gijzels an die Indische Regierung 

 vom J. 1631 ebenda), über ihre Beschädigung beschworener Verträge, ihre Ausbeutung von Noth und Elend (1. c. S. 106 fg.) 

 und von erworbenen Vorrechten, ihre Verräthereien (z. B. 1. c. S. 155) und Betrügereien, ihre Bestechungen (z. B. 1. c. S. 190), über die 

 Erpressungen ihrer raubgierigen Soldatesca (z. B. 1. c. S. 174) und das tiefe Mitleid mit dem Schicksal unglücklicher Nachbarn 

 und Brudervölker bei den Insulanern, die sich den Sinn für Gerechtigkeit gewahrt hatten, erbitterten Hass weckte und dieser 

 zu Widerstand und gerechten Beschwerden führte (vgl. z. B. die Klagen der Orangkayas von Hitu auf einer Versammlung 

 im J. 1637 bei Bokemeyer S. 158f.), da handelt es sich für die Niederländer um zügellose und bösartige Revolution, da 



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