Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Authr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



85 



van hout is — waarmede zij hooge personaadjen of vreemdelingen ontvangen, is eene alleen voor dit doel 

 aangeleerde plegtigheid." Aus solcher Bewaffnung ist allerdings auf einen wenig ernsten Charakter der 

 Fechterei zu schliessen, doch wird beim Gefecht ein hoher Muth und der Emst des wirklichen 

 Kampfes fingiert. Bleeker „Reis door.de Minahassa" 1,36 1856 hebt ausdrücklich das lebendige 

 Spiel der Muskeln beim Kampfe hervor und J. Louwerier: Med. Ned. Zend.-gen. XLHI, 100 1899 sagt 

 von dem Kabesaran der Minahassa: „Iemand, die dit voor 't eerst ziet, denkt zeker: straks wordt een 

 hoofd gesneld." 



Von der Verschiedenheit der Kleidung, Bewaffnung und Aufführung des Kabesaran sagt Bleeker 

 „Reis door de Minahassa" I, 36 1856, dass sie nicht auf Zufälligkeiten zu beruhen scheine. Schon zu 

 seiner Zeit hatte sich übrigens in vielen Dörfern beim Kabesaran europäischer Einfhiss geltend gemacht, 

 sowohl was Kleidung als auch was Tanzweisen betrifft, während anderwärts beide ganz national geblieben 

 zu sein schienen. Am alterthümlichsten ist nach Graafland „De Minahassa" 2 I, 134 1898 der Kabesaran 

 von Rurnoong. 



"Was den Tjakalele-Tanz auf den molukkischen Inseln angeht, so ist er ein altererbtes National- 

 spiel, das sich bis in die Gegenwart hinein erhalten hat und selbst von christlichen (vgl. Martin 

 „Reisen" S. 72 1894) und mohammedanischen (vgl. Kükenthal „Eorschungsreise" S. 116 1896) Ein- 

 geborenen treu festgehalten wird. Dieser Tjakalele ist, wie der Kabesaran, nicht nur interessant wegen 

 der bei seiner Aufführung seit Alters als Kopfbedeckung üblichen Messinghelme. Es würde sich lohnen, 

 seine Geschichte auch hinsichtlich der Art der Aufführung, der gebrauchten Waffen und der Stelle, die 

 er innerhalb der Folge festlicher Veranstaltungen eingenommen hat, zu schreiben. Eine Etymologie des 

 Wortes s. bei J. G.E.Riedel „De sluik- en kroesharige rassen" S. 130 1886. 



Althergebracht sind bei diesem Tanze, wie beim Kabesaran, als Waffen Schild und Schwert. 

 „Getanzt" wird nach dem Tacte der Trommel. Beim Spiele fingieren die Tänzer einen hohen, bisweilen 

 sogar einer sich bis zu ernster Gefahr steigernden Grad von Muth. 



Im Folgenden sei einige Literatur über den Tjakalele angeführt, wobei die Orte und die Belege, 

 wo beim Tjakalele Helme vorkommen, mit einem Sternchen bezeichnet sind. 



Eine alte Schilderung des Tjakalele von *Ternate, *Tidore und * Baijan haben wir in der oben 

 (S. 36 Nr. 18) angeführten Stelle in *Valentijns „Beschrijving der Moluccos S. 21 [Schwert] ; vgl. auch 

 S. 130a. Ferner ist der Tjakalele von Temate beschrieben bei S. A. Buddingh „Neerlands-Oost-Indie" 

 II, 117 1860 (s. oben S. 37 Nr. 23a)- vgl. auch Valentijn l.'c. S. 212b (s. oben S. 44 Fussn. 2) [Schwert und 

 Schild] und vielleicht P. van der Crab ,,Moluksche Eilanden" S. 264 1862 sowie deClercq „Residentie 

 Ternate" 1890 S. 28 (s. oben S. 44 Anm. 2) [dreieckige Hüte, kleine Stöcke]. Im Tagebuche von A. B. Meyer 

 (Febr. 1873) findet sich folgende Schilderung eines Tanzes von Ternate, vielleicht des Tjakalele. „Ich sah 



Zweikämpfe der Eingeborenen mit dem schmalen Schild und einem Stücke Gabbagabba 



Haben zwei Personen alte Fehden, so fechten sie sie gern auf diese Weise aus, doch kämpft 

 man auch zum Vergnügen. Es geht unter Aufsicht eines Beamten des Sultans vor sich. Man 

 naht sich einander tanzend, was sehr an die Bewegungen vor Beginn des Kampfes mit Rappieren 

 bei uns, wenigstens wie er früher geübt wurde, erinnert und schlägt dann scharf auf einander 

 los. Oft sind die Kämpfer nicht zu trennen, sie schlagen schliesslich mit den Fäusten, so dass Blut fliesst. " 

 Desgleichen schildert A.B.Meyer (Tagebuch) einen Männertanz von Tidore, wie er ihn bei dem oben 

 S. 44 Anm. 1 erwähnten Feste sah und der vielleicht auch ein Tjakalele war. „Oben fingen Tänzer sofort 

 [nach dem erfolgten Empfange der Gäste] zu tanzen an. Man setzte sich im Saal im Halbkreis und ging, 

 nach einigen Gesprächen, und nachdem Thee gereicht war, auf die Vorderverandah, wo bald Tänzerinnen 

 erschienen, die mit den Tänzern abwechselten. Erstere kamen in zwei Gruppen von je 8 — 9 aus dem 

 Innern des Hauses nacheinander. Die Frauen der ersten Gruppe waren sehr geschmackvoll gekleidet in 

 kirschrothe Jäckchen, mit Silber besetzt, mit weissen Blumenkränzen im schwarzen Haare, weiss geschminkt, 

 mit Fächern, einzelne graziös und hübsch, Tanz und Gesang dazu aber unschön. Die Frauen der zweiten 

 Gruppe waren jünger, in alte, aber weniger geschmackvolle Kostüme gekleidet, mit Mützen und mit 

 schmalen Miniaturschilden und Stäben zum Schlagen bewehrt [vgl. Reinwar dt S. 497], ihr Tanz und Gesang 

 ebenso unschön. Die Männer dagegen, die für sich tanzten und nach unseren Begriffen wirklich tanzten auf den 

 zwei den Eingang fiankirenden Altanen, trugen schönes altes werthvolles Kostüm und Mützen mit je drei 



