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Ethnographische Miscellen I: 5. Meyer & Richter, Helme aus Messingblech 



Paradiesvögeln darauf. Es tanzten immer fünf zusammen; nach dem Schlag einer Trommel (tifa) machten sie 

 einem Vortänzer die Evolutionen sehr tactmässig, alle ganz genau zu gleicher Zeit und geschickt, nach. 

 Es hätte unsern Ballettänzern Ehre gemacht. Sie waren mit schwarzen, mit Perlmutter eingelegten 

 Schilden und mit Stäben bewehrt, und führten bewegte und, wie man mir sagte, sehr alte Tänze aus. 

 nicht etwa nur Gangarten wie die Tänzerinnen. Das Gesammtbild von der hohen Terrasse aus mit der 

 Volksmenge in buntesten Gewändern, vor Augen das Meer und die Berge, bei tropischem Himmel 

 und strahlender Sonne, gaben ein Bild, wie man es sonst nur auf dem Theater zu sehen gewohnt ist." 

 Den Tjakalele auf HalmaMra beschreibt Campen BTLV. (4) VIII, 185 1884 und 511 fg. [Schild und 

 Schwert]. Ernennt ihn „een voorbereiding tot den oorlog". Uber den Tjakalele in Tobelo auf Halmahera 

 s. de Clercq IAE. II, 209 1889. Nach ihm heisst er dort „hohola". Vom Tjakalele in Sidangoli auf 

 Halmahera erzählt de Clercq „Residentie Ternate" 1890 S. 49: „Bamboestaken met hars gevuld worden 

 in een paar rijen in den grond geplaatst en ontstoken en rond den walmenden vlara voeren de Alfoeren, 

 met schild en lans gewapend, op de maat der tifah in nagebootste woede het tjakalele uit, bestaande in 

 vervaarlijke sprongen rondom een denkbeeidigen kop, onder het uiten van vreugdekreten over een gelukki_- 

 beeindigden sneltocht. Anderen hebben vöor mij reeds gewezen op de lafheid van den koppesneller, die 

 zijn slachtoffer steeds verraderlijk overvalt en onverwacht den gnadenslag toebrengt; maar de sckijnvertooning 

 heeft iets aantrekkelijks en maakt ook door den forschen lichaamsbouw der strijdlustigen den indruk van 

 dapperheid en moed, al ligt over het gelaat der meesten met hun semietischen neus en ponyhaar een 

 vrouwelijke trek." Nach Kükenthal „Forschungsreise" S. 181 1896 wird der Tjakalele in Halmahera 

 auch bei Leichenfesten aufgeführt, und nach S. 116 kommt er daselbst (infolge von Entlehnung von den 

 heidnischen Eingeborenen) sogar bei den Mohammedanern in Patani an der Ostküste vor. Vom Tjakalele 

 auf Makian, wo er „wowä" heisst, sagt de Clercq 1. c. S. 89fg.: „Het . . . wowä . . . is een spiegelgeveckt 

 tegen een denkbeeidigen vijand. Met lans en schild gewapend springt de uitooerder voor- en achterwaarts. 

 waarbij hij het lichaam in allerlei bochten wringt, afwisselend een stoot toebrengt of een aanval afweert, 

 en dikwerf schelle geluiden uitstoot als het teeken eener voorgewende woede. Als overblijfsel uit Lang 

 vervlogen tijden van de vermoedelijke verplichting om zieh tot eigen bescherming algemeen te oefenen in 

 het hanteeren hunner wapenen, dient deze krijgsdans nu slechts tot vermaak, meer bijzonder om aan g;i- 

 een vroolijke ontvangst te bereiden". Den Tjakalele von Obi beschreibt Kükenthal „Forschungsrei- 

 S. 217 1896. In alter Weise sind hier Schwert und Schild die Waffen. 



Über die Art, wie der Tjakalele heute auf den südlichen Molukken ausgeführt wird. vgl. Martin 

 „Reisen" 1894 S. 57 f., 72 und 294. Nach der letzten Stelle sah ihn Martin bei Empfangsfeierlichkeiten 

 in Buru au der Nordküste nirgends, wohl aber im Süden, „wo er ziemlich ungeschickt ausgeführt wurde". 

 Dass er aber auch im Norden nicht unbekannt ist, berichtet er S. 294. Doch wird das Spiel daselbst 

 mit äusserst primitiver Ausstattung und ziemlich roh ausgeführt [Kopftuch ohne Schmuck, kleiner Schild 

 und Messer, wofür meistens ein Stock, aus Furcht, im Eifer des ungezügelten Gefechtes Gefahr zu lauten . 

 Vgl. dazu die auf Taf. XXXVIII Fig. 1 a. 0. abgebildeten Tjakalelefechter von Waepote. Tjakalele- 

 Fechter von *Manipa [mit Helm, Schild und Schwert; oder mit Kopftuch ohne Schmuck und mit Mess 

 bildet *Valentij n auf der oben S. 41 besprochenen Tafel seines Werkes ab. I ber den Tjakalele auf ^.b 

 s. die oben S. 38 angeführte Stelle bei *Valentijn und die ebenda zugezogene Beschreibung bei *Martin. 

 Der letztere fügt seiner Beschreibung, aus der wir sogleich noch Einiges anführen werden, die Bemerkung 

 bei, dass der Tjakalele aufgeführt wird. ..wenn ein höherer, europäischer Beamter, und zwar vor allem 



der Resident, ein Dorf zum ersten Male besucht." In Rutung", erzählt er. ..wurde der Tanz von 



sieben Personen aufgeführt ... In der Linken trugen sie einen kleinen Schild von schwarzer Farbe and 

 mit weissen Papierfiguren bekleb!, im Uiuriss an eine Sanduhr erinnernd, in der Rechten einen europäischen 

 Säbel, der soweit verkürzt war, dass er dem in dieser Gegend gebräuchlichen, langen Messer etwa an 

 (irösse gleichkam. Die jungen Bursche bildeten eine aus drei Paaren bestehende Doppelreihe, während 

 der siebente von ihnen als Vortänzer auftrat. . . Die kleineu Schilde sind . . . eine Nachbildung der 

 auch auf Buru gebräuchlichen Wehr, und die autgeklebten Papierfiguren sollen offenbar die Muschelstücke 

 ersetzen, mit denen letztere eingelegt sind." Vgl. dazu Taf. 1 Fig. 2 1. c. Die Besehreibung des Tjakalele 

 von Amhon bei Martin unterscheidet sieli von der Schilderung Valentijns nicht unerheblich. Martin 

 sagt ausdrücklich, dass der Tanz, so wie ihn Valentijn dargestellt hat, seines Wissen heutzutage auJ 



