Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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gebaute nur ausserhalb der Dörfer aufgestellt werden durften, sodass daselbst Sargfelder entstandeu. 

 Ein sicheres Urtheil zu fällen, sind wir nicht in der Lage. 



innerhalb des Dorfes begraben, die Armen dagegen ausserhalb. Auf Sumba findet man heute (alte und neue) Steingräber in und nahe 

 den Dörfern und in ganz verlassenen Gegenden, die nur von Wald und Wiese bedeckt sind. „Dennoch", sagt ten Kate: IAE. VII, 

 248 1894, „war die unmittelbare Nähe dieser Gräber einst bewohnt, aber die Dörfer derjenigen, die sie aufrichteten, wurden zerstört 

 und verlassen. Nur die Grabsteine blieben als stumme Zeugen dessen, was einst hier bestand, und der Wechselfälle der menschlichen 

 Schicksale auf Sumba übrig." Nach J. A. Jacobsen „Reise in die Inselwelt des Bauda-Meeres" S.68 1896 befindet sich in Sicca auf 

 Flores, ganz wie in Nord Nias, die Begräbnisstätte des Häuptlings mitten auf dem Dorfplatze, während die übrigen Todten ausser- 

 halb des Dorfes bestattet werden. Von Roti sagt ten Kate TAG. (2) XI, 664 1894: „Vöör het huis, doch onder de luifel, 

 staan gewoonlijk twee groote rustbanken, waaronder of vöör welke men niet zeldeu graven vindt." Nach A.Bastian „Indo- 

 nesien" II, 62 1885 liegen die Gräber auf Letti unter dem Hause. Nach A. Hardeland ..Versuch einer Grammatik der 

 dajackschen Sprache" S. 350 Note 28 1858 steht im Innern von Büttel Süd Borneo der Raung genannte, einer vorläufigen 

 Bestattung dienende Sarg (s. später) im oder doch in der Nähe des Hauses (anders F. Grabowsky: IAE. H, 181 1889, s.u.). 

 Dass auch andere Formen der Todtenkiste in Süd Borneo (bei den Bejadjus) innerhalb der Ansiedlungen stehen, erfahren wir 

 aus Sal. Müller „Land- en volkenkunde" S. 401 1839 — 44: „In vele dorpen ziet men verschillende lijk- en knekelkuisjes 

 Santong rauoen en Santong toelang genaamd." Auf einem Bilde des Bejadjudorfes Guna a. a. O. Tafel LH ist ein solcher 

 „Santon toelang" mitten im Dorfe stehend zu sehen. Auch C. A.L.M.Schwaner „Borneo" I, 217 (vgl. auch S. 184) 1853 bezeugt 

 für Pulupetak, ausserdem für das untere Kapuas Gebiet und den District Duson ülir (Barito Gebiet) das Bestatten im Dorfe. 

 „Voor de woningen en rondom ziet men Ampaton's opgerigt, aan zekere geesten toegewijd, ten einde het huis te beschermen 

 voor onheil, ziekten en betoovering. Dikwijls vindt men tevens in de nabijheid de Sandong's, die de aai'dsche overblijf seien 

 der overledenen bevatten en omringd zijn van Ampaton's." Nach Schwaner II, 7 1854 sind in Pangkang am unteren Kahajan 

 in Süd Borneo „onderscheidene, met menschenschedels versierde Sandong Bareng [Raung'r 1 ] voor de huizen opgerigt." In 

 Kasungan am mittleren Katingan stehen nach G. A. F. M olengraaff „Geol. Verkenningstochten in Centraal-Borneo" S. 411 

 1900 Sandongs „voor de huizen" (vgl. PL XL VIT u. XLVTH), und in Kotta Dahoi am oberen Katingan im Innern von Süd- 

 Borneo befinden sich nach Schwaner II, S. 134 „de doodkisten der overledenen, versierd met menschenschedels" mitten auf 

 einem viereckigen Platze, der rings von den Häusern umgrenzt wird. Ein Sandong raung, flach vor dem Hause Tumbang 

 Mentikeh der Ot Danoms am Samba im oberen Katingan Gebiet ist bei Molengraaff a. a. O. PI. XLV und XL VI abgebildet 

 (vgl. S. 404). Desgleichen steht nach Molengraaff S. 341 1900 unmittelbar bei dem Hause Merakau der Ot Danoms am 

 Melawi Fluss im oberen Kapuas Gebiet ein „Sandong" [tulang]. Von Hantapan am oberen Rungan, ebenfalls im Innern von 

 Süd Borneo, sagt Schwaner H, 85: „Rondom den benteng [das befestigte Dorf, vgl. 1,108; demnach ausserhalb desselben] 

 zijn een groot aantal pantar's en ampatan's opgerigt, terwijl op de binnenplaats verscheidene sandong's te zien zijn." In 

 Samarinda in Kutei (Ust Borneo) liegen durch Grabsteine bezeichnete Gräber „op weinige eilen afstands van de woningen" 

 (C. Bock „Reis naar Oost- en Zuid-Borneo" S. 2, wozu Taf. 1 unten, 1887). Nach S. 41 a. a. O. stehen in Longputih (Ost Borneo) 

 die Gräber „unregelmässig auf dem morastigen Erdboden vor den Häusern." In Tobelo auf Halmahera werden sowohl die 

 hier üblichen provisorischen als auch die endgiltigen Todtengestelle „naast de woning" errichtet (de Gier cq IAE. II, 208 1889). 

 Kükenthal sah nach „Forschungsreise" S. 182 1896 erstere „oft in grösserer Anzahl neben einem Wohnhause" stehen. 

 K. Martin „Reisen in den Molukken" S. 164 1894 berichtet von einer Ansiedelung von Fischern aus Binongko (im Südosten 

 von Celebes) auf Buano. dass die Gräber zwischen den Häusern zerstreut liegen. Bei den Tianganen von Nord Luzön werden 

 die Leichen dicht unter der Hütte vergraben; vgl. F. Blum entritt „Versuch einer Ethnographie der Philippinen" S. 38b 1882. 

 Die Igorroten von Benguet (Nord Luzön) begraben ihre Todten (meist) unter oder neben den Häusern; Blumentritt a.a.O. 

 28 und A.B.Meyer u. A. Schadenberg „Album von Philippinen-Typen" S. 18 (zu Taf. 46 oben) 1891. Die Catalanganen 

 senken ihre Särge unter dem Haus in die Erde (Blumentritt S. 41). 



Die Sitte der Todtenbestattung ausserhalb des Bereiches der Wohnplätze ist auch anderwärts, ganz 

 wie in der Minahassa, die Folge einer polizeilichen Bestimmung. Die Tabula X des römischen Zwölftafelgesetzes bestimmte 

 z.B.: hominem mortuum in urbe ne sepelito neve urito. Auch in den meisten griechischen Staaten war es geboten, die 

 Todten ausserhalb der Stadt zu beerdigen; s. Boeckh-Bratuscheck „Encycl. u. Methodologie der philolog. Wissenschaften" 2 

 S. 421 1886. Indessen beruht die Sitte vielfach auf einer von alters her abweichenden Tradition. F. Grabowsky: IAE. II, 

 198 Anm. 1 1889 hat vermuthet, dass die Sitte, die Gräber an abgelegenen Orten, weit vom Dorfe zu errichten, mit der 

 Absicht zusammenhängt, die leichte Möglichkeit eines Betretens der den Seelen geheiligten Umgebung der Gräber und damit 

 das Heraufbeschwören von Unglück zu vermeiden. Wir lassen es dahingestellt, ob nicht auch praktische Erwägung und die 

 Noth dazu geführt haben. Mit alter Sitte haben wir es wohl in allen folgenden Fällen zu thun. 



In Süd Nias liegt der Bestattungsplatz, der ein allgemeiner ist, ausserhalb des Dorfes; vgl. v. Rosenberg „Mal. 

 Archipel" S. 157 1878. Ebenso werden die Leichen auf den Mentawei Inseln im Walde au einem allgemeinen Bestattungsorte, 

 der ungefähr eine halbe Stunde vom Dorf entfernt liegt, beigesetzt: siehe O. M. Pley te: Globus LXXIX, 26 1901 und v. Rosen- 

 berg a. a. O. 197. Daraus, dass ten Kate: IAE. VHI, 11 1895 von solorschen Gräbern, die er auf Adonare sah, sagt, sie 

 befänden sich „in der Nähe des Dorfes Lucie" — nach TAG. (2) XI, 237 1894 standen sie in der Nähe des Strandes — wird man 

 schliessen dürfen, dass auch sie ausserhalb der Ansiedlung lagen. In Süd Borneo werden bei wohlhabenden Familien die 

 Särge provisorisch auf einem oft weit vom Dorf entfernt und in der Einsamkeit liegenden Bestattungsplatz aufgestellt 

 (F. Grabowsky: IAE. II, 181 1889, vgl. aber oben). Auch die endgiltigen Bestattungsstätten, die Sandong raung heissen, 

 liegen „oft weit von dem Wohnplatze der Familie" (a. a. 0. 189), ebenso die sogenannten Sandong tulangs in den Gegenden, 



