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Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattungsweisen in der Minahassa 



Eigenthümer 



Ein Sarg gehört einer Familie; s. Riedel 1875. l ) Nach Schwarz Hessen sich in Steingräbem 

 die wäilan bestatten. Wdilah sind nach Riedel: Abh. u. Ber. Zool. u. Anthr.-Ethu. Mus. Di - esden ( 1892 93 > 

 1894 Nr. 6 S. 4: „reiche Leute, die Ansehnlichsten unter den Altesten. '• Auch Notulen a. 0. 116 wird 

 gesagt: „zooals men beweert, werden die slechts voor rijken, priesters, lieden van af konist en koofden 

 gebruikt." Riedel 1864 nennt ausser den ivdilan noch aliakai un banua und 1895, 105 (wo aliakai im 

 banua geschrieben ist) weiterhin: walian, teterusan, waranei, tounahas und Ideen.-) Demnach werden in 

 Steingräbern, ganz allgemein gesprochen, die bestattet, die es bezahlen können oder die es bezahlt he- 

 kommen. Die Armen und Geringen werden dagegen, wie wir später sehen werden, in Holzfässern. die 

 aus einem Baumstamme hergestellt sind, bestattet. 3 ) 



wo man sich zur Überführung der Leichenüberreste in sie eines Kariring bedient (a. a. 0. 200); doch liegen die Sandong tulangs 

 hier auch zuweilen in unmittelbarer Nähe des Hauses. Die armen Bejadjus setzen ihre Leichen, nachdem sie fest eingewickelt 

 und eingeschnürt sind, im Wald oder im Reisfeld auf der Erde nieder und bedecken sie mit Erde (a. a. 0.|. Ebenso 

 werden nach Grabowsky die Leichen derer, die durch einen Unglücksfall umgekommen sind, im Walde niedergelegt. Bei 

 Grabowsky Tat'. IX Fig. 7 — 10 und 15 u. 17 ist ein Bestattungsplatz der Ot Danoms abgebildet, den Grabowsky vor den mit 

 Palissaden umgebenen Häusern des Dorfes Djankang im Mittellaufe des Kapuas sah(S. 189). Von den Districten Duson Ulu(?). Murung 

 und Siang im oberen Barito Gebiet im Innern von Süd Borneo sagt Schwaner „Borneo" 1,218 1853: „Zoogenaamde Bandars. 

 d. i. hooge, uit onderscheidene stukken zamengestelde palen, menschelijke schedels tragende, staan voor het hoofdfront der 

 benteng, of ook rondom dezelve, verschillend van aantal, naast monsterachtige, uit hout vervaardigde gedaanten, en naast 

 de met doodshoofden omringde kisten waarin de beenderen der voorvaderen bewaard worden." In dem Kampong Tnmbang 

 Danau Paken am Menohing Eluss im Innern von Süd Borneo sah Schwaner (II, 98 1854) nach einer Epidemie aussergewöhnlich 

 viel Todtenkisten rundum den Kampong auf Pfähle gestellt. Bei dem Dorfe Benuwa Udjung am Embaluh. einem rechts- 

 seitigen Nebenflusse des oberen Kapuas, sah G. A. Molengraaff nach „Geolog. Verkenningstochten in Ueutraal-Borueo" S . iöT 

 1900 Gräber der Malo-„dajaks" „in het riet van den oever verscholen"; vgl. PI. XXI a.a.O. Bei den Longkiputs im Baram 

 Districte von Nord Borneo stehen die (endgültigen) „Gräber" — Holzsäulen, in deren oberem, ausgehöhltem Ende der Leichnam 

 sitzt — ausserhalb des Dorfes im Walde, während die provisorische Bestattung (in Bambuskisten) im Hause stattfindet. Siehe 

 Kükenthal „Forsch ungsreise'- S. 269 fg. 1896. Die Kayans, die noch etwas weiter aufwärts am Baram Flusse wohnen als die 

 Longkiputs, haben einen eignen Todtenacker, der ausserhalb des Dorfes am Uferabhange des Baramflusses liegt (a.a. 0 

 vgl. auch Nieuwenhuis' Schilderung der Bestattung bei den Mendalam Kayans und den Bluu Kayans (..In Centraal Borne o" 

 1,86 u. II, 246 1900). In Central Celebes findet bei den Topebato die provisorische Bestattung der Freien in einem Sarge, 

 der in einem eigens für diesen Zweck hergerichteten Häuschen aufgestellt wird, ausserhalb des Dorfes statt (A. G. Kruijt: 

 Med. Ned. Zend.-gen. XXXIX 25 u. 32 1895). In Wakollo auf Buru werden vermuthlich die Leichen (ohne Sarg) an ver- 

 lassenen Orten begraben (Martin „Reisen in den Molukken" 8.326 1894). Auf Ambon und den Uliassertl befinden sich in 

 den christlichen Ortschaften die Gräber ausserhalb der Ansiedlungen, was auf einer alten heidnischen Weise beruhen ka:-.r.. 

 während die mohammedanischen Grabstätten in den Pflanzungen zerstreut liegen; s. Martin a. a. 0. 51. 



') Familienbegräbnisse finden wir auch in Börneo. Zunächst im Süden, wo wohlhabende Familien sowohl e _ 

 Plätze haben, an denen die Särge (ramig) bei der provisorischen Bestattung aufgestellt werden (Grabowsky: LAE. II, 181. - 

 auch S. 180 1889), als auch traditionelle endgiltige Bestattungsstätten, worüber später; sodann im Osten, wo die Radjas 

 Löngwai ihre eignen Mausoleen besitzen (s. O.Bock „Reis in Oost- en Zuid-Borneo" S. 99 f. und Taf. Xr. VHI u. IX l s *~ 

 Man vgl. auch die oben S. 93 Anni. angeführten Belege dafür, dass die Häuptlinge bisweilen einen anderen Bestattung-; 

 besitzen als die gemeinen Leute. 



-) Aliakai im (?) banua sind nach IAE. VIII, 105 Anm. 1 1895 ..Hohe und Vornehme, Adlige, die Wurzel der Xegari-. 

 Walian ist nach S. 90 Anm. 5: „der Hauptmann oder Führer bei den Festen, die zu Ehren der empungs [zu Qi 

 erhobene Ahnen, a. 0. Aum.0| gegeben werden: kein Priester in der eigentlichen Bedeutung des Wortes, denn ein Häuptling 

 kann zugleich Walian sein, wenn er nur eine geläutige Zunge besitzt und in den Gewohnheiten der empungs. ihrer Abstani 

 u.s.w. erfahren ist." Vgl. über den Walian auch unsere Ausführungen zu Xr. 672 der Sara sin sehen Sammlung — Tcterusa» 

 ist nach S. 105 Anm. 2: „der Befehlshaber im Krieg" (nach P. X. W i lke n : Med. Xed. Zend.-gen. Vll. 129 1863 „de prieste* 

 of het iioofd der dapperen"), learanci nach S. 90 Anm. 2: „der Tapfere, ein Held". Ich'äi nach Anm. 4 : ..der Sachverstä) _ 

 in Landbauängelegenheiten" (nach Wilken S. 126 „de cigeulijke Priester van de rijsttuinen". vgl. auch J.G.F.Riei 

 TTLV. XVIII, 489 1872) und tounalias nach S. 106 Anm. 3: ..der Vorfeehter. auch der Leiter beim Bauen der Häuser und 

 anderen Arbeiten, der 'Kundige." Nach 0. W. M. Schmidtmüller: Ausland 1849. 273 ist tonaas - „Kenner der Vogel« 

 spräche, Augur"; vgl. dazu .1. G. F. Riedel : TTLV. XVIII, 490 1872. Nach Wilken 1. c. 128 ist ton nahas „de priest« van 

 de jagers." Dazu Anm. 1. wo auch die zweite der beiden Erklärungen Riedels gegeben wird. ..Ton nalias (veelal, doch minder 

 jüist, tonaas gesehreven) beteekent: kernaehtig man of mensch. Xahas is = kern van het een of ander. Ton nahas gebruikt 

 men onk in den /in van baas. yooral Inj tinuuerlieden." 



:1 ) Auch ausserhalb der Minahassa begegnet man. ganz abgesehen von den Verschiedenheiten in der Ausstattung des 

 Grabes, einer Unterscheidung in der Art. wie verstorbene .Reiche und Vornehme und wie verstorbene Arme 



