Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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Nach Riedel 1864 ist es übrigens an der Ornamentation des Deckels zu erkennen, ob ein Sarg 

 einem wdilan oder ahakai un banna gehört. 



Notulen a. O. wird erwähnt, dass man sich oft, wenn man später in einem Steingrabe bestattet 

 wird, schon bei Lebzeiten ein solches Grab bersteilen lässt. 1 ) Voraussetzung ist also dann, dass der Familie 

 des Betreffenden keines gehört. 



Hersteller 



Durch wen die Steinsärge hergestellt worden sind (oder werden), ob insbesondere ihre Herstellung 

 an einen selbständigen gewerblichen Beruf geknüpft ist, darüber sind wir nicht unterrichtet. Da gesagt 

 wird, dass vornehme Familien sie herstellen lassen (s. oben), so müssen wir die Person des Herstellers 

 ausserhalb der Kreise suchen, die ihre Todten in solchen Särgen beisetzen. 



Allgemeiner Aufbau 



Die Steinsärge bestehen aus zwei Stücken, einem vierseitig - cylindriscken und viereckig aus- 

 gehöhlten Kasten (holl. häufig als „pot", „putvormig" bezeichnet, ebenso bei Schmidtmüller, allerdings 

 nach van Spreeuwenberg, als „Topf, Urne") und einem massiven,' 2 ) hoben, dachförmigen Deckel. 3 ) 



und Geringe behandelt werden. Bei den Topebato von Central Celebes werden die Sklaven in Rindenzeug gewickelt und 

 begraben, die Leichen der Edlen hingegen zunächst in Särgen in einem Häuschen ausserhalb des Dorfes beigesetzt, danach, 

 wenn die Weichtheile in Verwesung übergegangen sind, von ihnen völlig gesäubert und „de beenderen naar eene daarvoor 

 bestemde plaats gebracht, meestal eene rotskloof, die vervolgens met aarde of eenen zwaren steen gesloten wordt" (A. C. Kruijt: 

 Med. Ned. Zend.-gen. XXXIX, 25 und 34 1895). In Nord Nias werden nach v. Rosenberg „Mal. Archipel" S. 156 1878 die 

 Leichen der Häuptlinge innerhalb, die der Armen ausserhalb des Dorfes [sarglos] beerdigt; die Gräber jener erhalten ausser- 

 dem eine besonders schöne Ausschmückung mit bunten und geschnitzten Brettern und Blöcken und einem Dach über dem 

 Ganzen. Bei den Karo Bataks in Nord Sumatra werden die armen Leute in der Erde begraben, reiche werden dagegen erst 

 provisorisch in einem Sarg auf einem Gerüste beigesetzt und später endgiltig in einem Geriten genannten Häuschen bestattet. 

 Vgl. F. W. K. Müller: Veröfi. Mus. Völkerk. Berlin III, llf. 1893. Ganz ähnlich wie in Nord Nias werden in Sicca auf Flores 

 nach Jacobsen „Reise in die Inselwelt des Banda-Meeres" S. 68f. 1896 die Häuptlinge mitten auf dem Dorfplatz in einem 

 auf vier Pfählen stehenden Sarge in Bootform bestattet, die übrigen Todten hingegen ausserhalb des Dorfes (ebenfalls in 

 bootförmigen Särgen) seit Einführung des Christenthums begraben, früher wurden sie über der Erde beigesetzt. Auf Wetter 

 werden nach ihm S. 115 alle Leichname in Särgen bestattet, aber nur die Gräber von Vornehmen sind durch Steinhaufen 

 kenntlich. Auf Larat (Tenimber Inseln), wo die Leichen in bootförmigen Särgen am Meere ausgesetzt werden, werden die 

 Häuptlingsärge nach Jacobsen S. 209 f. auf Pfählen über Fluthhöhe beigesetzt, während die übrigen Särge unmittelbar auf 

 den Küstenboden gestellt werden. Uber Unterschiede der socialen Schichten in des Bestattungsweise in Süd Borneo werden 

 wir später ausführlicher sprechen. Bei den Kayans am Mendalam Fluss im Innern von Nordwest Borneo wird der Sarg auf 

 dem Bestattungsplatze je nach Stand und Ansehen der Person entweder nur auf dem Boden niedergesetzt oder auf eine 

 hölzerne Stellage mit Dach darüber gestellt oder, wenn es sich um vornehme Häupter handelt, in einem „salong" unter- 

 gebracht, d. h. einem allseits geschlossenen Todtenhause für mehrere Särge; s. Nieuwenhuis „In Centraal Borneo" 1,86 1900. 

 Auf Ambon und den Uliassern sind in den christlichen Dörfern die Gräber der besseren Leute nach europäischem Vorbilde 

 mit steinernen Denkmälern geziert, während die Ruhestätten der Armeren noch den Charakter der ursprünglich heidnischen 

 Gräber haben: einen länglich-ovalen Steinring, häufig mit einem Atapdache darüber, für ein oder mehrere Gräber zugleich; 

 s. Martin „Reisen in den Molukken" S. 51 1894. 



') Nach Louwerier S. 113 ist diese Sitte, für den Sarg schon bei Lebzeiten zu sorgen, in der Minahassa (bei den 

 Toumbulus) noch heute üblich. "„In vele huizen treft men doodkisten [ausgehöhlte Baumstämme] aan, die voorloopig als 

 zitplaatsen gebruikt worden, tot de tijd daar is, dat ze aan hunne bestemming moeten beantworden. Menigmaal zit ik bij 

 huis- en ziekenbezoek op zoo 'n kist." Bei J. v. Brenner „Kannibalen Sumatras" S. 233 1894 ist die Sitte, den Baumstamm- 

 sarg schon bei Lebzeiten herzustellen, für die Bataks von Nord Sumatra bezeugt. Auch auf andere Dinge erstreckt sich die 

 Sorge für den Tod bei Lebzeiten. „Die meisten Dajaken [Süd Borneo] schaffen sich ihre Todtenkleider schon bei Lebzeiten 

 an. Wer es kann, treibt grossen Staat damit, und kauft sie sich von dem theuersten seidenen Zeuge." Siehe F. Gr abowsky: 

 IAE. LI, 179 1889. Auch wird dafür gesorgt, dass man dereinst in der Seelenstadt eine stattliche Anzahl von Sklaven vor- 

 findet (a, a. O. 204). 



2 ) Auf dem in unserem Besitze befindlichen Aquarell aus dem ,1. 1839 ist der Deckel eines Grabes, der abgehoben 

 und neben den Kasten- gelegt ist, hohl gemalt. Aus dem etwas schief stehenden Kasten sieht der Obertheil eines Skelettes 

 heraus. Dieser Theil des Bildes ist zweifellos nur ein Stück Phantasie des Zeichners. 



3 ) In ihrem allgemeinsten Charakter scheinen den Steinsärgen der Minahassa von den uns aus dem Maleischen 



