Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-EtEn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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grond geplant, dat ca V/ 2 voet lengte Wen de overvlakte uitstak." Bei van Spreeuwenberg ist eine 

 Bestattung in einem Sarge, von dem nur der Deckel siebtbar ist, geschildert (vgl. Scbmidtmüller und van 

 der Aa). Es handelt sich hierbei, wie direct gesagt wird, um die Beisetzung in einem alten, nicht erst 

 neu angelegten Grab. Auch Grundemann-Riedel sagt, dass die Gräber so tief in die Erde gegraben 

 seien, dass nur der Deckel sichtbar wäre. Notulen S. 117 wird dieser Fall ebenfalls erwähnt, jedoch 

 nicht als Kegel, sondern nur als gelegentliches Vorkommniss: „Meistens ragen die Kisten nicht mehr als 

 9-5 cm über dem Erdboden hervor." Nach Schwarz S. 283 sind die alten Särge bis zu halber Höhe in 

 den Grund eingegraben (also etwa wie das unten behandelte Baumstammgrab Nr. 200 der Sarasinschen 

 Sammlung), während er S. 284 von den modernen Särgen dieser Art sagt, dass man sie mit Erde bedeckt. 

 Eine Bestattung in einem nachher mit Erde bedeckten und begrabenen Sarg ist bei Riedel 1872 (1825), 

 509 geschildert; doch ist hier zweifelhaft, ob es sich um einen neu gebauten Sarg handelt. 



Es ergiebt sich somit, dass die Särge in der verschiedensten Weise sich zum Niveau des Erd- 

 bodens verhalten, wie denn auch Reinwardt S. 600 (vgl. S. 542) von den Särgen ausdrücklich sagt, sie 

 seien „meer of min diep in de aarde geplaatst" und die drei Särge auf der Abbildung von Tondano bei 

 Reinwardt thatsächlich in verschiedener Höhe aus der Erde hervorragen, der eine ganz, der zweite bis 

 etwa zur Mitte, der dritte nur mit dem Deckel. 



Wie bei Schwarz, so wird auch bei Riedel 1872 (1825), 509 der Unterschied zwischen freier 

 Aufstellung und Eingrabung an einen chronologischen Unterschied geknüpft: „Vroeger, voor het bestaan 

 der kerkhoven", seien die Särge „boven den grond gemetseld" worden. 



Inwieweit es sich aber bei dem Eingegrabensein der Särge thatsächlich um eine durch irgend- 

 welche (z. B. christliche) Einflüsse veränderte Sitte handelt, oder dieser Umstand nicht vielmehr darauf 

 beruht, dass sich durch Ansammlung von Erdmassen rings um den Sarg das Niveau des Bodens 

 erhöhte oder der Sarg sich einsenkte, das bedarf noch einer ausdrücklichen und begründeten Feststellung. 



Uber dem Steingrabe wird nach Reinwardt S. 600 bisweilen, nach Schwarz scheinbar immer, 

 nach Olivier S. 38 nur bei vornehmen Personen, nach Riedel 1895, 107 bei den Toumbulus augenscheinlich 

 in allen Fällen, wenigstens wenn es sich um vornehme Bestattungen handelt, ein Blätterdach J ) auf Pfählen 

 errichtet. 2 ) 



x ) Reinwardt nennt das Dach ,,atappen ; '. Atap bezeichnet nach de V riese bei Reinwardt 1. c. Note 4 auf S. 337 

 meist weiter Nichts als „Dach", specieller ein Dach aus reihenweis nebeneinander gelegten Materialien, wie z. B. Palmblättern, 

 aber auch die Blätter selbst, insofern sie dazu dienen, ein solches Dach zu machen. 



2 ) Ein Dach über dem Grabe wird uns bei den Holzgrabmälern von Tonsawang und bei den Baumstammgräbern 

 der Minahassa begegnen. Oben S. 92 ist erwähnt, dass es auch bei den Begräbnisstellen der Bantiks vorkommt. Nach 

 Schwarz S. 284 errichten es übrigens manchmal auch die Christen über dem Grabe. Nach Iiiedel 1872 (1825). 510 „wordt 

 bij allen op de graven een overdeksel, het zij van bamboe, gaba-gaba of hout gemaakt en daarop een stukje lijnwaad, boorden, 

 of iets anders opgehangen." Ausserhalb der Minahassa findet es sich ebenfalls vielfach. Nach A. B. Meyers Tagebuch (5. Aug. 

 1871) stand vor dem Dorfe Posso in Central Celebes ein Radjagrab, das eine ringsum offene Hütte war (Dach auf vier Pfählen, 

 unten mit niedriger Einzäunung zwischen den Pfählen); daneben noch ein kleineres, ähnliches Grab ohne Zaun. Die Tolage 

 begraben ihre Todten nach A. C. Kruijt (Med. Ned. Zend.-gen. XXXIX, 25 und 35 1895). Bei den Topebato werden die 

 Freien provisorisch in einem Sarge bestattet, der in einem vor dem Dorfe stehenden Häuschen aufgestellt wird (a. O. 25 u. 32), 

 das den Zweck hat, die Todten vor Regen und Sonnenschein zu beschützen (S. 35). Vielleicht ist unter „Häuschen" eine 

 offene Hütte, d.i. ein Dach auf Pfählen, zu verstehen. Man vgl. dazu besonders noch: Med. Ned. Zend.-gen. XLII, 101 1898. 

 Sicher ist ein solches die Hütte, in welcher die Leichen derer, die bei einer Kopfjagd ihren Tod fanden, niedergelegt 

 werden, wenn die Eehde, umderentwillen die Kopfjagd stattgefunden, noch nicht ausgetragen ist (Krui jt a. 0. 25 f.). 

 Bei Sal. Müller „Land- en volkenk." 1839 — 44 PL 17 ist der „Vorstelijke Begraafplaats bij Bontualak in Süd Celebes" 

 abgebildet, auf dem u. a. auch ein Grab mit erhöhtem Fussboden aus Stein und darauf 2 Grabsteinen sowie mit einem 

 Blätterdach auf vier Pfählen darüber steht. In Nord Nias erhebt sich über den Gräbern der Vornehmen und Häuptlinge, 

 die mit bunten und geschnitzten Brettern und Blöcken verziert sind, ein Dach „zum Schutz gegen die Unbilden der Witterung"; 

 siehe v. R Osenberg „Mal. Archipel" S. 156 1878. In Süd Nias werden die Särge auf ein mit Blätterdach versehenes Gestell 

 gesetzt; vgl. die Abb. bei v. Rosenberg a. a. O. 157 1878. In Mittel Sumatra findet sich neben anderen Formen des Grab- 

 schmuckes auch ein mit Schnitz- und Bilderwerk verziertes Dach über dem (ebenen) Grabe, jedoch nur als Zeichen, dass dort 

 ein Reicher oder Vornehmer begraben ist; Midden-Sumatra „Volksbeschr." S. 288 1882 und Atlas PI. LXXXVI Fig. 7 (aus dem 

 Süden des Padangschen Bovenlanden). Das Dach hat hier eine eigenthümliche Form, die auch die Dächer von Wohnungen 

 haben; vgl. a. a. O. PI. LX Fig. 1. In Beda-Alam im Süden der Padangschen Bovenlanden hat nach Midden-Sumatra 

 „Ethnogr. Atl." PI. LXXXVI Fig. 3 die Tragbahre — ein Gestell aus Bambus mit sechs Füssen — ein offenes, an den Längs- 



Abh. u. Ber. d. K. Zool. U. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 (8. Juni 1901) 



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