Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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Im Speciellen braucht die Entwicklung beider Bändergruppen nicht dieselbe zu sein. Sie können 

 so entstanden sein, dass Anfang und Ende symmetrisch gestaltet wurden, indem in dem einen Fall an 

 Stelle des Schwanzes ein Kopf, im andern an Stelle des Kopfes ein Schwanz gesetzt wurde. 



Bei der ersten Bändergruppe könnte man auch daran denken, dass zwei mit dem Schwanz ein- 

 ander zugekehrte Thiere in eins verflossen sind. Dass solche Thiere einander zu- oder abgekehrt dargestellt 

 wurden, dafür ist der erwähnte Holzbalken ein Beweis; vgl. auch Taf. HI Fig. 1. Auch scheint die gelegent- 

 lich vorkommende, verschiedene Richtung der Ansätze des Rumpfes in der Nähe des Kopfes, sowie die 

 scheinbare Häufung derselben in der Mitte des Bandes am unteren Rande der einen Giebelseite des Deckels 

 (vgl. Taf. III Fig. 5 rechts) darauf hinzuweisen, während sonst die Ansätze sämmtlich gleichgerichtet sind, was 

 dann auf einer secundären, bald ganz, bald nur theilweis durchgeführten Ausgleichung beruhen würde. 

 Ganz sicher ist jedoch diese Erklärung nicht, da die gelegentlichen Abweichungen in der Richtung der 

 dem Kopfe naheliegenden Ansätze auf secundärer Abänderung beruhen kann, die eben dadurch hervorgerufen 

 wurde, dass an Stelle eines ursprünglichen Schwanzes ein Kopf trat, dessen flügelartiger Aufsatz von vorn 

 herein nach der entgegengesetzten Richtung wies wie der ursprüngliche, wodurch der Anlass zu einem 

 Versuche, Spiegelcongruenz herzustellen, gegeben war. Dass aber die zweite Bändergruppe nicht so ent- 

 standen sein kann, dass zwei mit dem Kopf einander zugekehrte Thiere in eine Figur verflossen, geht 

 daraus hervor, dass wir in der Mitte dieser Bänder etwas vermissen, was das Resultat des Verfliessens der 

 beiden Köpfe hätte sein müssen. Was wir in diesem Falle zu erwarten hätten, das zeigt uns deutlich die 

 Ornamentik des Griffes eines Schwertes aus Posso, die wahrscheinlich nicht bloss rein formell, sondern 

 auch historisch mit der unseren verwandt ist; s. unsere Ausführungen zu Nr. 376 der Sara sin sehen 

 Sammlung. Wenn wir. auch hier wieder bei den Ansätzen mehrmals Abweichungen von deren Haupt- 

 Form von Rhinocerosvögeln haben, wodurch sie „sehr an Borneo erinnern" (s. unten). Nach v. Jtiosenberg „Mal. Archipel" 

 S. 156 1878 befindet sich an dem oberen Ende der trogartigen Holzsärge von Süd Nias ein Vogelkopf. Aus der Abbildung 

 eines solchen Sarges kann man schliessen, dass die Vogelkopfsehnitzerei einen Nashornvogel meint. Nach Sal. Müller „Land- 

 en volkenk." S. 401 1839 — 44 bringen die Bejadjus von Süd Borneo auf ihren Todtenhausen! [nicht auf ihren Häusern über- 

 haupt, wie G. M.Pley te: Rev. d'Ethn. IV, 314 1885 irrthümlich die Worte Müllers verstanden hat] Nashornvögel an (vgl. 

 PL LX Fig. 2 und 3 a.a.O.). Bei Molengraaff „Geolog. Verkenningstochten in Centraal-Borneo" PI. XLV u. XLVI 1900 ist 

 ein Sandong raung der Ot Danoms bei dem Hause Tumbang Mentikek am Samba im oberen Katingan Gebiete (Süd Borneo) 

 abgebildet, auf dessen Dache solche geschnitzte Nashornvögel befestigt sind. Hierher gehören ferner die schon oben erwähnten 

 Sanggaranpfähle von Süd Borneo. deren Spitze durch einen hölzernen Vogel mit ausgebreiteten Flügeln geziert wird. Nach 

 F. Grabowsky: IAB. II, 193 1889 stellt dieser Vogel einen Tingang (Buceros oder Hydrocissa) vor. Endlich sind auch die 

 sogenannten Pantars hier zu nennen, Pfähle, die in der Nähe der Sanggarans zu Ehren im Kampfe Gefallener oder solcher, 

 die Kopfjägern in die Hände gerathen sind, errichtet werden und auf ihrer Spitze an einem gebogenen Eisen einen Menschen- 

 schädel oder in Ermangelung eines solchen eineu hölzernen Vogel oder Hund tragen (Grabowsky 1. c. 194). Dass dieser 

 Vogel ein Nashornvogel ist, geht aus dem hervor, was Schwaner „Borneo" 11,120 1854 von Singa Laut im Innern von 

 Süd Borneo berichtet: „Voor de huizen staan ampatans en pantars, op hunne toppen eenen uit hout gesneden neushoorn- 

 vogel dragende." 



Dass Keptil-Darstellungen an Särgen vorkommen, dafür ist zunächst eine Nachricht bei F. Grabowsky: IAB. II, 

 192 1889 als Beleg anzuführen. In Süd Borneo wird beim Todtenfeste (tiwah) am Kopf- oder Fussende des Sarges, wenn sich 

 ein Mann in ihm befindet, eine von Holz geschnitzte Schlange, resp. ein Schlangen- oder Krokodilkopf, angebracht, während 

 man, wenn eine Frau darin liegt, einen hölzernen Vogel 'sangkowai' daran festmacht. Ferner wird bei Sal. Müller „Land- 

 en volkenk." S. 403 (vgl. PI. LX Fig. 11) von den Bejadjus von Pulupetak erzählt, dass bisweilen an den Pfählen der neben 

 den "Sandong tulangs aufgestellten Hampatongs „afbeeldingen van slangen en hag-edisachtige dieren" angebracht sind. Auf 

 einem Grabsteine von Lampanapu in Nord Sumba, den ten Kate IAE. VII Taf. XVI Fig. 12 1894 abbildet, ist eine Eidechse 

 (Krokodil) eingehauen. S. J.Hickson („A Naturalist in North Celebes" S. 156 1889) sah ein roh ausgehauenes Krokodil an 

 einem massiven Grabe bei Lirung auf Salibabu (Talaut Inseln). Ein Holzsarg der Igorroten von Tiagan (Nord Luzon), der bei 

 A.B.Meyer und A. Schadenberg „Album von Philippinen-Typen" 1891 Taf. 46 unten abgebildet ist, ist mit einer grossen 

 Eidechse beschnitzt (auf der Abb. nicht sichtbar, vgl. aber Text S. 18). 



Da das Grab von alters her mit bildlichen Darstellungen verziert ist und, wie wir sahen, Buceros und Eidechse 

 (Krokodil) oder Schlange ebenfalls seit alter Zeit in Beziehung zum Tode stehen, werden wahrscheinlich schon früh zu jenen 

 Darstellungen auch Bilder dieser beiden Thiere gehört haben. Ob auch drachenartige Motive, lässt sich, wie oben gesagt, 

 nicht sicher ausmachen. 



Wenn es sich bei den letzteren wirklich um eine Combination aus zwei Thieren zu einem Wesen handelt, dann 

 kann dieselbe sehr wohl auch einzelmaleisch erfolgt sein, und die übereinstimmende Verwendung zu bildlichen Darstellungen 

 am Sarg oder seinem Zubehöre würde darauf beruhen, dass die Elemente, auf Grund deren sie sich bildete, eine solche Be- 

 ziehung besessen. 



