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Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattung.sweisen in der Minahassa 



Schwerthaue sichtbar sind, Deinen Stock, der Dir zur Ehre gereicht; nimm alles mit, Deine Essschiisseln, 

 Dein Trinkgefäss, Deine Gartengeräthe: Kuhfuss [eine Brechstange], Kapmesser und Beil. Dein saguweer- 

 Messer und die woka, die Dich gegen Regen schützen soll." 



Am Stuhl ist ein wenig Reis befestigt. Anderswo wird dafür ein Teller mit gekochtem Reis und 

 ein gekochtes Ei unter das Kinn des Todten gesetzt, und ihm ein Stück Pinang in den Mund gestopft 

 (N. P. Wilken bei Graafland 2 S. 478f.). Der letztere Umstand setzt voraus, dass bei der Einpackung der 

 Leiche das Gesicht frei geblieben ist, wie das Riedel (s. oben) ausdrücklich von den Toumbulus berichtet. 

 Nach Riedel wird dem Todten bei den Toumbulus von einer neben ihm sitzenden, in schwarz und weisse 

 Kleidung gehüllten Frau wiederholt, von Zeit zu Zeit, Sirih-pinang in den Mund geschoben. 



Nicht ganz klar ist, wie man mit einer solchen Aufbahrung die Vertheilung der für den Todten 

 abgeschlagenen Menschenschädel auf der Leiche, so wie Schmidtmüller S. 258 diese Sitte schildert, in 

 Verbindung bringen soll. Es heisst a. 0., wie folgt. „Jetzt geschieht diess [das Kopfabschlagen] vorzüglich 

 beim Tode ausgezeichneter Häuptlinge, deren Hinterlassene damit viel Geld verschwenden, denn Keiner, 

 der Köpfe nöthig hat, darf diese selbst abschlagen, sondern muss diess gegen Bezahlung durch andere thun 

 lassen. Die Zahl, welche man bei einer solchen Gelegenheit verlangt, ist sehr verschieden, aber je mehr, 

 desto besser: bei einigen einen, bei andern drei, bei andern dreimal drei, was schon eine anständige Zahl 

 ist. Sie werden dann auf der Leiche in folgender Ordnung vertheilt; zwei auf jede Hand, zwei auf den 

 Kopf, zwei auf die Brust und auf jeden Fuss auch zwei; dreimal neun ist die höchste Zahl, es ist aber 

 nöthig, dass die Aufsteigung immer mit drei vermehrt werde." 



Einsar gung der Leiche 



In einem Grabe werden nach einander, je nachdem die Todesfälle in der Familie eintreten. 1 ) 

 mehrere Leichen bestattet. ,.There is not a separate tomb for each individual. one being cousidered 

 sufficient for seven or eight bodies" (Hickson S. 297f.). Der Sarg des Museums in Basel enthielt (s. oben 

 S. 90) Knochen sogar von neun Leichen. Vgl. auch van Spreeuwenberg S. 330f. (S chnii d t m ü 1 1 e r 

 S. 274), Anonymus 1856 S. 37, Rein war dt S. 541 f. und 600. Riedel 1864. 379. Grundemann- 

 Riedel S. 91, Graafland 2 S. 205 und 481 2 ). Das Zusammensein der Todten ist vielleicht den Lebenden 

 ein religiöses oder sonst ein geistiges Bedürfniss gewesen. 3 ) 



Nur bei dem Anonymus 1856 S. 37 und bei Reinwardt S. 600 findet sich die Angabe, das? 

 wenn ein Sarg „ten laatste geheel vol is, de meest vergane lijken daaruit genomen en begraben worden 

 [Reinwardt a. O.; Anonymus: „hier en daar in den grond gestopt"], terwijl de pot daarna weder als 

 te voren bij voorkomende sterfgevallen gebruikt wordt." J ) 



J ) Das ist der Sinn des Ausdruckes bei Riedel 1864: „in vorband tot de ontbinding", der Z£E. 187( 

 (259) unrichtig mit den Worten „nach der Entbindung successive" (?!) wiedergegeben ist. „Ontbinding" bedeute) 

 „Auflösung, Verwesung", vgl. z. B. Louwerier S. 104: „lloe al die menschen het daar uithouden, vooral als 't üjk 

 reeds eenige teekenen van ontbinding heeft, is mij onbegrijvelijk!" Zur Sache vgl. Anonymus 1856 S. 37: ..de eers 

 uit zijn gezin. welke hem in den dood volgde, wcrd boven op hem gedrukt en zoo vervolgens, tot dal de pot vol was.' 



a ) Auch die Igorroten von Nord Luzön legen in ihre Holzsärge oft zwei und mehr Leichen; Blumentritt „Versuch 

 einer Ethnographie der Philippinen" S. 28 1882. 



3 ) Das geht vielleicht auch aus den Verzierungen an den von Biekruore S. 283 (s. oben S. lOOi beschriebenen 

 Gräbern von Sawangan hervor, wo ganze Familien in der Körperstellung der Bestatteten an einem Sarge nebeneinander dar- 

 gestellt zu sein scheinen. 



') Um dieser Sitte willen die Bestattung in Särgen für eine nur provisorische zu erklären, ist unzulässig. Die zweite 

 Bestattung- geschieht nicht im Interesse der in solcher Weise behandelten Todten. sondern im Interesse des neu zu bestatten- 

 den Todten. Ks handelt sieh um Niehls als um die Beseitigung der Gebeine von Todten. die kein Interesse für die 

 Lebenden mehr haben, weil sie vergessen sind, und die daher nicht mehr gefürchtet werden, zu Gunsten eines Todten, 

 an dessen der Sitte gemiisser Behandlung und davon abhängigem 'Wohlwollen die Lebenden ein lebhaftes Enteresse 

 haben. Dass die Gebeine begraben werden, ist wahrscheinlich Niehls Ursprüngliches. Primitiver und der maleischen 

 Art entsprechender ist, eine Sitte von Tobelo in Walmahfoa, die de Olercq IAE. LT, 208 1889 berichtet. Nach ihm 

 werden daselbst die Gebeine von Todten. die im kampong gestorben und beigesetzt sind, wenn sie vergessen sind, in den 

 Wald geworfen. 



