Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethu. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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In derselben Haltung, wie die Leiche aufgebahrt ist, mit dem Stuhle (Grun dem ann- Riedel S. 90), 

 wird die Leiche — nach Riedel 1895, 107 von den männlichen Bluthsverwandten und Freunden J ) - - auf 

 einer Bahre zum Grabe getragen. Auf dem Wege zum Grabe stopft man nach N. P. Wilken a.a.O. 

 der Leiche manchmal ein mit Tabak gefülltes Stück Rohr zwischen die Lippen und steckt es immer 

 wieder in Brand. 



Am Grabe wird zunächst, wenn es sich um einen schon benutzten Sarg handelt, dessen schwerer Deckel 

 abgehoben. 2 ) Dann wird die Leiche des Schmuckes entledigt (Riedel 1872 (1825), 509, Grundemann- 

 Riedel S. 91, Graafland 2 S. 481). Doch wird er ihr manchmal auch in das Grab mitgegeben (Graaf- 

 land 2 S.481). Nach van Spreeuwenberg (Schmidtmüller S. 274, van der Aa S. 32) werden alle 

 Stücke von Werth zurückbehalten. 3 ) Siehe des Weiteren unten. Hierauf wird der Leiche der Sarong, 

 in den sie von unten her gewickelt ist, über den Kopf gezogen und daselbst fest zugebunden. Endlich 

 wird sie von einem Mann „even als een zak met aardappelen" in den Kasten niedergelassen, auf etwa 

 schon in dem Sarge bestattete Leichen oben drauf. 1 ) Uber den Sack breitet man eine Matte und ein 



*) Auch anderwärts finden wir die Sitte, dass die Verwandten oder Bekannten activ an der .Besorgung 

 der Bestattung theilnehmen. In Tonsawang (s. später) bauen die Bluthsverwandten das hölzerne Grabmal. Von den Topebato 

 in Central Celebes berichtet A. O. Kruijt: Med. Ned. Zend. -gen. XXXIX, 31 1895: „Geldt het iemand uit den adel, dan ver- 

 zamelen zieh de lieden uit den omtrek, die medehelpen aan het vervaardigen van de kist . . . en aan het dragen naar de 

 voorloopige rustplaats." Auf den Mentawei Inseln wird die Leiche von fünf männlichen, jungen, unverheiratheten Verwandten 

 zu Grabe getragen (v. Rosenberg „Mal. Archipel" S. 196 1878 und C. M. Pley te: Globus LXXIX, 26 1901). NachMidden- 

 Sumatra „Volksbeschr." S. 285 1882 graben in Manangkabo (Mittel Sumatra) Verwandte oder Freunde das Grab. In Süd- 

 Borneo liegt es den männlichen Verwandten ob, den vorläufigen Sarg (raung) anzufertigen (F. Gr ab o wsky : IAE. II. 180 

 1889). Bei den Mendalam Kayans im Innern von Nordwest Bömeo helfen Freunde und Bekannte bei den Vorbereitungen zur 

 Bestattung und „mannen", d. h. wohl die Männer unter ihnen, tragen die Todtenkiste zum Bestattungsplatze; s. Nieuwenhuis 

 „In GentraalBorneo" 1,86 1900. 



2 ) van Spreeuwenberg S. 330 fg. „Eindelijk werd het deksel, dat vrij zwaar was, omgekanteld, waaruit een 

 verpestende lucht kwam; maar, daar wij alles van nabij wilden zien, kwamen wij nader en zagen op den bodem iets liggen, 

 dat veel overeenkomst had met een koepens. Toen wij echter een half vergaan hoofd daarop ontdekten, lieten wij, om aan 

 onze nieuwsgierigheid te voldoen, een en ander met een bamboe omroeren; maar dit kwam ons duur te staan, want 

 na alles wel beschouwd te hebben, was het een half vergaan menschenhoofd, en de vermeende pens was de sarong 

 of het kleedje, waarin het gewikkeld geweest was. Die verpestende lucht is ons dan ook nog dagen lang daarna 

 bijgebleven." 



3 ) Nach C. M. Pleyte: Globus LXXIX, 26 1901 werden dem Todten auf den Mentawei Inseln., sobald der Tod 

 eingetreten ist, seine besseren Schmucksachen abgenommen. Damit stimmt es überein, wenn v. Kosenberg „Mal. 

 Archipel" S. 197 1878 berichtet, dass dem Todten nur „einige wenige Zierraten" mitgegeben werden. 



*) Das Bestatten in hockender Stellung findet sich nach de Hollander „Handleiding bij de beoefening der 

 Maleische taal- en letterkunde" 4 LI, 204 Anm. 1 1884 auch in Tombuku (Ost Celebes), ferner ausserhalb von Celebes auf den 

 Aru- und Südwest Inseln, auf Sumbawa und Samba. Für Tombuku vgl. C. Rosscher en P. A. Matthijssen: TTLV II, 76 

 1854. Für Bömeo ist Bestattung in solcher Lage durch die Abbildung eines Grabes der Longkiputs am oberen BaramFluss 

 in NordBorneo bei Küken thal „Forschungsreise in den Molukken und in Borneo" 1896 Text-Taf. 37 Abb. 67 bezeugt. 

 Hier sitzt die Leiche in dem oberen, ausgehöhlten Ende einer Holzsäule, vgl. Text S. 270. Nach F. Ratsei „Völkerkunde" 2 

 I, 444 1894 bindet man in gewissen Districten auf Ceram den eben Verstorbenen, oft den Sterbenden in Hockstellung zu einem 

 Bündel, rollt es in den Wald und setzt es im Geäst eines Baumes bei. Man vgl. damit die bei H. E. D. Engelhard: 

 BTLV. (4) VIII, 388 1884 insbesondere für die Gegend westlich von Sawai in Nord Ceram bezeugte Sitte. „Zoowel Kakiangs 

 als onbeprikte Alfoeren bewesten Sawaai wachten in geval van ziekte den dood des lijders nimmer af. Zoodra de familie en 

 de priesters of waarzeggers meenen, dat hij onherstellbaar is, rieht men hem op, drukt de knieen en armen stevig tegen het 

 lichaam en houdt dit in dien toestand tot het gestorven en stijf geworden is." Dann wird die Leiche in einen Korb gebunden, 

 und dieser in einer Höhle oder Grotte beigesetzt. Bei den Igorroten von Nord Luzön wird der Leichnam sitzend in einen 

 kistenartigen Sarg aus Holz gesteckt (Blumentritt „Versuch einer Ethnographie der Philippinen-' S. 28 1882). Aus 

 de Clercqs ausdrücklicher Angabe (IAE. H, 209 1889), dass in Tobelo auf Halmahera die ausserhalb des Dorfes gestorbenen 

 Todten uicht in sitzender oder hockender Lage, sondern stets in gestreckter Lage begraben werden, könnte man schliessen, 

 dass die Leichen derer, die im Kampong gestorben sind und deren allerdings ganz andere Behandlung unmittelbar vorher 

 beschrieben ist, diesem Brauch entgegengesetzt, d. h. in einer solchen Lage bestattet werden. Indessen ist es unsicher, ob 

 de Clercq einen solchen Gegensatz wirklich zum Ausdrucke bringen wollte. Vielleicht verband sich ihm die Vorstellung der 

 hockenden Lage so sehr mit der des Begrabenwerdens, dass er die hier übliche andere Weise des Begrabens ausdrücklich 

 hervorheben wollte, nicht im Gegensatze zur Lage, in welche die Leichen der im Dorfe Gestorbenen bei der Bestattung 

 gebracht werden, sondern im Gegensatze zu einer anderweitig üblichen Form des Begrabens. Thatsache ist, dass eine bei 



