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Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattungsweisen in der ilinahassa 



(Riedel 1872 (1825), 509, van Spreeuwenberg S. 331, van der Aa S. 32, Graafland' 2 S. 481). 

 nach Riedel 1895,107 auch Geräthe und Waffen des Todten. Beim Begräbnisse von Frauen werden 

 nach Riedel a. a. 0. 109 „auf dem Grabe Töpfe, Pfannen und ferneres Kücbengerätb sowie Matten ver- 

 nichtet." Eine genauere Angabe, wie wenigstens ein Theil dieser Beigaben am Grabe niedergelegt wird, 

 giebt Schwarz S. 284. Nach ihm (vgl. auch Riedel 1872,510) werden Teller und Schüsseln aussen 

 an dem Laubdache (s. oben S. 97) zwischen den Bambuslatten festgesteckt; vgl. dazu Taf. III Fig. 4. Diese 

 Art der Unterbringung meint O Ii vi er, wenn er S. 38 sagt: „die [potten] van voorname personen worden 

 zoodra het lijk er in geplaatst is, met lijnwanden, flesschen, vruchten, bloemen en andere voorwerpen be- 

 hangen." Schwarz fügt hinzu, dass das Geschirr vorher zerbrochen ist (vgl. Riedel 1895, 107 und 109). 

 um es etwaigen Grabräubern nicht als begehrlich erscheinen zu lassen. 1 ) Ferner wird das Dach mit 

 Flaggen (warena) geschmückt.' 2 ) 



') Dieselbe Sitte, die übrigens die Hochschätzung des Geschirrs (auch des einheimischen) voraussetzt und die bei 

 dem Unterbringen der Todtengaben ausserhalb des Sarges oder Grabes ganz verständlich ist, kehrt allenthalben im maleischen 

 Archipele wieder. In Central CeUbes wird bei den Topebato auf den Sarg, in dem provisorisch die Vornehmen bestattet 

 werden, u. a. ein zerbrochener Topf gelegt (A. C. Kruijt: Med. Ned. Zend.-gen. XXXIX, 32 1895). Bei Küken thal ..Forschungs- 

 reise'' Text-Taf. XXXVI Abb. 66 ist ein hausförmiges „Grab der Longkiputs[?]" im Baram Districte von Xord Börneo abgebildet, 

 an dessen einer Längswand, die allein sichtbar ist, aussen Teller ansitzen, die wenigstens z. Th. angebrochen sind. Für Tobelo 

 in Halmahera bezeugt de Clercq: IAE. II, 208 1889, dass Haupt und Füsse des Todten hei seiner ersten Einkdstung auf 

 Geschirrscherben ruhen. Bisweilen steckt mau auch ein Paar zwischen die Finger, was allerdings an die Todtenruiinze (s. unten 

 S. 116 Anm.) erinnert. Kükenthal sah nach „Forschungsreise" S. 181 1896 am Galela See ebenda rings um die Leiehen- 

 gestelle Scherben von zerschlagenem Geschirr zerstreut liegen. In Nuniali an der Küste von Nordicest Ceram fand Martin 

 nach „Reisen in den Molukken" S. 178 1894 ein Grab eines angesehenen Alfuren, auf dem viele entzwei geschlagene, blaue 

 Teller und Schalen lagen. Auch Gongs werden hier, falls man sie aufs Grab legt, zerbrochen. Auf Roti fand ten Kate 

 in der Kalksteinhöhle Luamada im Reiche Dela Scherben chinesischen Blauporzellans: vgl. TAG. (2) XI. 686 und TA F.. VIT, 

 284 1894. Möglicherweise war diese Höhle eine Begräbnisstätte. Scherben desselben Porzellans fand ten Kate in zerstörten 

 Gräbern von Sumba. An die Art wie die Teller an dem von Kükenthal abgebildeten ,, Grabe der Longkiputs" angebracht 

 sind, erinnert eine Sitte auf den Kei Inseln, die van Hoevell: IAE. III. 187 1890 beschreibt. Hier werden nämlich zuweilen 

 die Wände der auf dem Grab errichteten Häuschen aus Holz mit Porzellantellern verziert, in die in der Mitte ein Loch 

 gebohrt ist, durch das ein hölzerner Nagel läuft. 



Ob das Geschirr auch anderwärts, insbesondere da, wo Teller, Schalen etc. mit in das Grab gelegt werden, wie in Wakollo 

 auf Buru (Martin S. 326), erst angebrochen wird, wissen wir nicht. Ausser den schon angeführten Fällen ist die Mitgabe 

 von Geschirr bezeugt für die Insel Sumba, wo in und neben zerstörten Steingräberu sowohl Scherben chinesischen Porcellans 

 als einheimischer Töpferwaare gefunden worden sind (ten Kate: IAE. VH, 248 und 249 1894); für Lucie an der Südküste von 

 Adonare (ten Kate: TAG. (2) XI, 237 1894 und IAE. V HI, 11 1895); für Trong auf Adonare (ten Kate: IAE.Y1H. 11 

 1895); für die Säulengräber der Longkiputs in Nord Börneo, wie sie Kükenthal „Forschungsreise" Text-Taf. XXXVII 

 Abb. 67 und XXXVIII Abb. 68 abgebildet hat (vgl. Text S. 270); für Wakollo auf Nordwest Ceram (Martin S. 177): für eine 

 Ansiedelung von Fischern aus Binongko (im Südosten von Celebes) auf Buano (Martin S. 164"): für Wabloi auf Buru 

 (Martin S. 3751'.); für die Insel Malipano im Golfe von Daväo in Süd Mindnnäo (.1. Monta.no: Le Tour du Monde 

 XLVilI,50 1884). 



In Mittel Sumatra reisst man, um vor Diebstahl sicher zu sein, einen über dem (Trab errichteten Thronhimmel (s. 

 S. 111 Anm. 3) ein; vgl. Midde n -S um a t ra, Volksbeschr. S. 287 1882. 



Dass heute die vorherige Vernichtung der dem Todten mitgegebenen Gegenstände gelegentlich einen gemüthlichen 

 oder symbolischen Werth besitzt, d. Ii. dass bisweilen eine Uniwerthung und zwar eine Idealisierung des ursprünglichen Motives 

 stattgefunden hat, ist immerhin möglich, wenn es ans auch nicht nachweisbar ist. Nach ,J. G. F. Riedel „De sluik- en kroes- 

 harige rassen tusschen Solches en Papua" S. 142 1886 versammeln sich in gewissen (legenden von Ceram am dritten Tage 

 nach der Bestattung die Blutsverwandten des Verstorbenen. Männer und Frauen, am Grabe, Gongs, alte Schüsseln. Teller 

 und allerlei Leinwand mit sich bringend, was auf dem Grab in Stücke geschlagen oder zerrissen wird, „als teeken van 

 geheehtheid aan den doode, op dat Inj zien kunne dat zij hem boven de vermeide artikelen achten." d. h. wohl als ein Zeichen 

 tiefen Schmerzes. Hier ist nicht zu entscheiden, ob es sich um ein von Riedel den Leuten von Ceram untergeschobenes 

 oder um ein von ihnen erfragtes Motiv handelt. Dass die Vernichtung irgendwo als ein äusseres Zeichen tür die Thatsaehe 

 der Vernichtung durch den Tod vorkommt, wie z. B. bei uns, wenn ein Adelsgeschlecht ausstirbt, dem Letzten des Geschlechts 

 das zerbrochene Wappenschild in das Grab nachgeworfen wird, dafür haben wir keine Beweise. Bei dem ausgeprägten Seelen- 

 glauben der Maleien dürfen wir sie auch nicht erwarten. 



-) Eines der in Voyage de L'Astrolabe, Atl. PI. 202 abgebildeten Gräber ist scheinbar mit solchen ..Flaggen" ver- 

 ziert. Man vgl. auch die von Louwericr S. 110 angeführte, noch heute bei Begräbnissen in der Minahassa übliche Sitte, 

 „het planten van vlaggen voor de erven der kampongbewouers". ferner Riedel 1872 (1825). 510. Der Brauch, am Platze 

 der Bestat tung Wimpel, Fahnen und Flaggen anzubringen, ist scheinbar alt. In Parigi (Mittel Celebes) war der 

 Thronhimmel über einer auf einem Holzgerüst aufgebahrten Fürst eideiche „versierd met franje en uitgesneden lapjes katoen 



