114 Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattungsweisen in der Minahassa 



Ausserdem 3 ) wird bei den Toumbulus nach Riedel 1895, 107 auch der Lieblingshund des Verstor- 

 benen am Grabe getödtet; wahrscheiu lieb wird er danach hier begraben, und nach Graafland' 2 S. 481 (vgl. 

 auch S. 408 und C. M. Pleyte: TAG. 2. ser. VIII, 924 1891) wurden früher noch einige Schädel ringsum das 



wozu PI. 25, 1887). Unsicher ist, ob es einen ähnlichen Sinn hat, wenn in einer Ansiedlung von Fischern aus Binongko (im 

 Südosten von Celebes) auf Buano mitten auf einem Grab eine Kokosschale mit etwas Asche von Dammarharz, das in ihr 

 verbrannt worden war, und ein alter blauer Teller stand, in dem mittelst eines Dochtes Kokosöl verbrannt wurde (Martin: 

 „Reisen in den Molukken" S. 164 1896). Nach Martin handelt es sich um eine Verbrennung von Opfern. Ten Kate sah 

 nach TAG. (2) XI, 237 1894 und IAE. VIII, 11 1895 bei Lucie an der Südküste von Adonare ein Solorsches Grab mir 

 ein paar irdenen Töpfen, die mit Holzkohle gefüllt waren; desgleichen eines in Trong mit ebenso gefüllten Töpfen 

 (IAE. a. a. 0.). 



] j Über Todtenbeigaben bei indonesischen Völkern s. G. A. Wilken: Ind. Gids VI 2. 20fg. 1884. 



Die Sitte der Minahassa, dem Todten Gaben sowohl in das Grab als auch an das Grab zu legen, findet 

 sich auch sonst im Archipel. In Süd Börneo „-wird den Leichen eine vollständige Kleidung angezogen, Kopftuch, Jacke und 

 Lendenschurz (aewah), bei Frauen Kock (tapih). Ferner werden der Leiche noch zwei schöne Kopftücher über die Brust 

 gelegt" . . . Reiche Familien kleben Goldplatten auf die Stirn und alle Nägel an Händen und Füssen. „Grossen Helden 

 giebt man ihre Waffen, als Mandau, Blasrohr, Köcher mit Pfeilen sowie einen Schild, mit in den Sarg". ..Neben das 

 [provisorische] Grab, oder unter den Sarg, wird ein Topf mit Reis, ein Topf mit Trinkwasser, Sirih und Tabak für die Seele 

 hingestellt, die ja nach der Meinung der Dajaken bis zum Todtenfeste auf Erden umherirren muss". Siehe F. Grabowsky: 

 IAE. II, 179, 180 und 182. Beim Todtenfeste werden die sogenannten Tarips, d. s. die Gestelle, auf welche die von dem 

 provisorischen Bestattungsplatze geholten Särge (raung) in der Festhalle (balai) aufgestellt werden. ,.mit schönen Perlenkette;:, 

 kostbaren Federn, Fahnen und hunderten durchlöcherten Gulden und grösseren Silbermünzen behängt. Ausserdem werden 

 Münzen an den Sarg oder auf die Bretter geklebt und daneben gestellt ; dasselbe geschieht mit allen Reichthümern an heiligen 

 Töpfen (blanga's) [vgl. dazu Hardeland . ,Daj. -deutsches Wb." S. 608b s.v. tiwah 1859], um deren Hals bei solchen Gelegen- 

 heiten Stücke feinen Zeuges gebunden werden, an Kanonen, Schwertern, Lanzen, welche die Familie besitzt. Namentlich 

 spielen Lanzen mit zum Theile spiralig gewundenen Widerhaken eine Rolle" (Grabowsky S. 192). Ausserdem werden beim 

 Tiwah, wenn die Särge geöffnet sind, dem Todten, ganz wie nach dem Tode vor dem Schliessen der Särge, eine Zeit lai g 

 Schüsseln mit Essen hingesetzt: Schweinefleisch, Reis, Backwerk und Früchte, von Allem nur eine Kleinigkeit. Dieses Essen ver- 

 zehren dann die nächsten Bluthsverwandten (Grabowsky S. 200). Die Verbindung dieser Angaben Grabowskys zu einer 

 einheitlich geübten Sitte ist indessen nicht ganz sicher, da Grabowsky die localen Unterschiede in den Sitten zu wenig 

 auseinander gehalten hat. Bei den Mendalam Kayans im Innern von Nordwest Börneo wird die Leiche eines an Krankheit 

 Gestorbenen mit einer alterthümlichen Kleidung angethan, wie sie heute noch von Pnihings und Kayans am Mahakam bei 

 Festen getragen wird. ,,Een kostbare tooi van sieradeu . . . dient den doode, om in het zieleurijk te gebruiken. vandaar dat 

 halskettingen, armbanden, ringen en kralengordels van voortreffelijke hoedanigheden worden omgedaan. Buitendien rust op de 

 achterblijvende de verplichting, om te zorgen, dat de booze geesten zieh niet meester maken van het lijk: daarom worden in 

 alle openiugen, aan armen en beenen, kraalen bevestigd, om ze te bevredigeu . . ." Auf dem Bestattungsplatze werden 

 „dicht bij de kist de groote voorwerpen geplaatst, die ook voor het gebruik in het hier namaals bestemd. niet in de kist 

 konden worden geborgen. Voor de mannen komen daarover in aanmerking hunne wapens, roeirierueu. gongs, tempajans en 

 dergelijke kostbaarhed.cn; voor de vrouwen i'oeiriemen, u»ii»m. fcioeden en dergelijke". Da u gehört wohl auch der Tragkorb, 

 der die für die Reise in das Jenseits nöthigen Utensilien und Vorräthe enthält. Siehe A. W. Nieuwenhuis ..In Centraa] 

 Börneo" I, 85f. 1900. Ganz ähnlich ist die Sitte der Bluu Kayans, bei denen die auch Ihm den Mendalam Kayans üblich« Be- 

 stattung iu einem Sarg auf einem Gestell unter einem Dache nur eine provisorische ist. Wenn die Leiche endlich beigesetzt 

 wird, bleiben ilie Perlen und Schniuckgegenstände an tiein Platze der provisorischen Bestattung liegen. ..en ook zijue wapens 

 willen de levenden niet weer in gebruik nemen". Siehe Nieuwenhuis a. a. O. II, 246. AniGalelaSee in Hiihiuihcra werden 

 nach Kükenthal „Forschungsreise" S. 181 1896 dem Todten in sein endgiltiges Grab seine Schnmeksachen und auch Geld 

 (s. u.) mitgegeben, während andere Habseligkeiten, vor allem stets die Sirihdose sowie Geschirr auf ein Podium gestellt werden, 

 das sich unter der Leichenkiste an dem Gestelle derselben befindet. In Nuniali an der Nordwest Küste vou Cerain sind eben- 

 falls beide Sitten vereint. Martin erzählt „Reisen in den Molukken- S. 57S 1894 von dem Grab eines Vornehmen, auf dem 

 entzwei geschlagene Teller und Schalen lagen, während man dem Todten ausserdem noch kostbare Sarongs und Gold in 

 die Erde mitgegeben hatte. Auf Sunibd finden sieh in und um zerstörten Steingrähern Scherben chinesischen Poreellanes, in 

 den Gräbern dagegen ausserdem noch einheimisches Gesehirr. Ketten von Gold und Ohrgehänge: s. ten Kate: LAE. VII. - i s 

 und 219 1891. Auf Timor giebt man dem Todten in den Sarg ..eene genoegzame hoeveelheid gewijde worteleu en welrie- 

 kende bloemen'' mit. „En een bos betelbladen. eenige pinang-noten en een weinig kalk en tabak worden daarbij niet ver- 

 geten . . . Op liet und aarde geslolene graf worden eenige kokosdoppen niet gekookte rijst en hoenderfieeseh, siriebladen 

 enzv. als zoenotl'ers nodergezet". Siehe Sal. Müller „Land- en volkenk." S. 276 f. 1839 -44. Auf den Kei Inseln wird nach 

 V. Rosenberg „Mal. Archipel" S. 351 1878 die Leiche „soviel als möglich geschmückt" und dann, in Leinwand eingewickelt 

 in den hölzernen Sargkasten gelegt, und nach van Hoevell: IAE. 111. 187 1890 werden, im Fall über dem Grab ein 

 Häuschen aus Holz errichtet ist, „de offers, bestaande uit sirih en pinang in een pisangblad gewikkeld. geklemd tasschen het 

 vorkvormige stuk hout, dat boven op den nok stond". Ausserdem werden aussen am Häusehen Porzellanteller angebracht. 



