118 Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattungsweisen in der ilinahassa 



Am folgenden Tage bricht nach Riedel 1895, 107 der Sohn oder ein männlicher Bluthsverwandter 

 des Todten das Dach über dem Sarg ab. Die übrig gebliebenen Pfeiler werden von ihm mit dem Bluthe 

 der Erschlagenen, das zu diesem Zwecke durch die Kopfjäger in einem Bambus gesammelt und der 

 Familie gebracht ist, beschmiert. Die Waffen, Geräthe und weiteren, dem Todten gehörenden Gegenstände 

 werden dann vom Sarge wieder heimgebracht. 



S. 342fg.) abgebildeten „Graf van den Keizer van ßakanassi op Timor" stehen Stangen, auf deren Spitze Menschenschädel 

 gesteckt sind. „Het waren de Hoofden van Timorezen, onderdanen van den Koning van Amanoebang. die in den voor eenige 

 jaren door den Resident ondernomen togt, door het volk van den vorst van Bakanase gedood en tot een zegepraal herwaarts 

 medegenomen waren." In Süd Börneo hängt man an den raung genannten provisorischen Sarg zuweilen Schädel, die man 

 erbeutet (F. Grabo wsky: IAE. II, 182 1889). Ausserdem sind „namentlich im Innern der Insel, ein Haupterfordernis für ein 

 Tiwah [Todtenfest bei der endgiltigen Bestattung] frisch erbeutete Menschenköpfe, und müssen einige männliche Verwandte 

 desshalb lange vorher auf einen solchen Mordzug ausziehen" (Grabowsky 1. c. 191). Bei Grabowsky S. 198 fg. ist der Tag 

 des Tiwah-Festes, an dem die Menschenopfer dargebracht werden, ausführlich geschildert. Nach S. 204 sorgt übrigens Mancher 

 schon bei Lebzeiten dafür, dass er dereinst in der Seelenstadt eine stattliche Anzahl Sklaven vorfindet. TVo der Einfluss der 

 niederländischen Regierung das Tödten der Sklaven verbietet, werden dafür sogenannte Hampatongs, grosse, hölzerne, menschliche 

 Figuren, geschnitzt und auf dem endgiltigen Bestattungsplatz aufgestellt, „deren Seelen in der Seelenstadt "Sklaven der Ver- 

 storbenen werden sollen ... Im Mittel und Oberlauf des Kapuas [Murung] (bis SungeiTaran) sah ich nicht einen einzigen derartigen 

 hampatong, obwohl in einigen Dörfern das Tiwah kurz vorher gefeiert war; wohl ein Beweis dafür, dass dort noch bei jedem 

 Tiwah unglückliche Sklaven ihr Leben am Marterpfahl lassen müssen. In den Dörfern des Unterlaufes sieht man hampatongs 

 zu Dutzenden nebeneinander stehen; namentlich sind mir dieselben im Dorfe Mendomai durch ihre Menge aufgefallen" 

 (Grabowsky 1. c. 190). Nach S. 203 stellen die OtDanoms keine ' Hampatongs auf. Im Folgenden sollen Belege für die 

 Sitte des Menschenopfers zusammengestellt werden. Bei den Olo ngadju werden die Schädel der geopferten Sklaven (oder 

 Büffel) rund um den Sandong raung aufgestellt (Grabowsky S. 200). Nach Schwaner „Borneo" II. 7 1854 stehen in dem 

 Dorfe Pangkang am unteren Kahajan in Süd Borneo verschiedene, mit Menschenschädel verzierte „Sandong Bareng" [Kating?] 

 vor den Häusern. Auch in Kotta Dahoi am oberen Katingan sind nach H, 134 die Todtenkisten, die auf einem viereckigen 

 Platze mitten zwischen den Häusern stehen, mit Menschenschädeln geschmückt. Bei den Bejadjus von Pulupetak wird der 

 sogenannte Sautong tulang (s. darüber später) häufig mit einem oder mehreren Menschenschädeln verziert (S. Müller ..Land- en 

 volkenkunde" S. 404 1839 — 44). Auf Taf. 52 ebenda, wo das BejadjuDorf Guna abgebildet ist. sieht man an einem solchen 

 Todtenhäuschen eine ganze Ivette Schädel hängen. Bei dem Hause Merakau der Ot Danoms am Melawi Fluss im obere:; 

 Kapuas Gebiete steht ein „Sandong", der dem von Sal. Müller a. a. O. PI. LX Fig. 8 abgebildeten Sandong tulang der Bejadjus 

 gleicht, und in seiner Nachbarschaft „staat een klein afzonderlijk huisje. 1,80 M. hoog, waarin onder een dakje op een latwerk 

 acht mensehenschedcls (de onderkaken ontbraken), tropheeen afkomstig uit vroegere snelpartijen. lagen - ; siehe G. A.F.Mo 

 lengraaff „Geolog. Verkenningstochten in Centraal-Borneo" S. 341 1900. Da, wo man sich in Süd Borneo des Kariring zur 

 Überführung der Leichenüberreste in die endgültige Bestattungsstätte bedient, werden die Asche und die verkohlten Gebeine 

 der geopferten Sklaven zunächst gleichfalls in den Kariring gelegt und danach mit der Leiche zusammen am endgiltigi 

 Bestattungsorte, dem Sandong tulang, aufbewahrt (Grabowsky S. 200). Menschenschädel sind auch gemeint, wenn Schwaner 

 a. a. O. 76 von dem Leichenfeste der OtDanoms am oberen Katingan im Innern von Süd Borneo sagt: ..De treurplegtigheid gaat 

 vergezeld van een feest, waarbij men menschen, karbouwen en varkens slagt. .en de afgesnedene hoofden en kopper. 

 slagtofiers aan den sandong ophangt." Damit vergleiche man, was A. W. Nieuwenhuis ..In Central Borneo" I. SS 1900 von den 

 Mendalam Kayans im Innern von Nordwest Borneo erzählt. „Aan het einde van den eigenlijken rouwtijd w~ordt dit door een 

 niela gevierd, bij welke gelegenheid men varkens en kippen offert. die door de gasten en de huisgenooten als feestmaal worden 

 opgepcuzeld. Vroeger had men daarvoor een gesnelden schcdel ot' ander lichaamsdeel van een mensch noodig. maar siecht* 

 zelden gaat men die thans nog bij naburige stammen leenen." Die Orang Ot (Punans) im oberen Baritogebiet (im Innern 

 von Siiil Borneo), die ihre Leichen in lebenden Eisenholzbäumen begraben, hängen die Schädel von Feinden und die Köpfe 

 von Schweinen, Hirschen, Affen usw., welche der Gestorbene in seinem Leben getödtet hat. an jenen Bäumen auf (Schwaner 

 a. a. 0. 1, 230). In diesem Zusammenhange sind noch die Pantars von Süd Börneo zu nennen, aus verschiedenen Stücker, 

 sammengesetzte Pfähle, die zu Ehren im Kampf Erlegener oder solcher, die das Opfer einer .Kopfjagd geworden sind, errichte! 

 werden und auf deren Spitze ein Menschenschädel (oder hölzerner Nashornvogelkopf, s. oben S. 103 Aum.) angebracht wird 

 (F. Grabowsky: IAE. II, 194 1889). Solche Pantars bezeugt Schwan er „Borneo" I, 218 1S53 für die Distriete Dusou Flu 

 Murung und Siang; sie sollen vor der Hauptseite des Benteng oder rundum denselben stehen, neben den mit Schädeln 

 umringten Todtenkisten. Grabowsky bemerkt noch, dass die Häutigkeit ihres Vorkommens in umgekehrtem Verhältnisse H 

 der der Hampatongs steht. „Es ist auffallend, wie die pantar's. je weiter man in das Innere hinein kommt, zunehmen, und 

 die hampatong's dagegen [sich] vermindern. . . . auch ein Zeichen dafür, dass dort noch mehr Kriege geführt und mehr 

 Morde verübt werden." In Ost Borneo wird bei einer Fürstlichen Bestattung der Sarg zunächst nach einem kleinen Häuschen 

 gebracht und hier mit Tambatongs und den Schädeln umgeben, die der Verstorbene abgeschlagen hat. Nach sechs rag 

 wird er in das Mausoleum, einen hölzernen Pfahlbau, überfuhrt, wo die Tambatongs aussen in die Erde gesteckt oder an die 

 Pfähle gehängt werden. Siehe C.Bock ..Reis in (bist- en Zuid-Borneo" S. 100 1887. Von den Zambalen (in \\\$t Lu:<<»i 

 zur Zeit der Uonquista berichtet Blumentritt ..Versuch einer Ethnographie der Philippinen" S. 21 1S82: ..Starb . . . Jemand, 

 .so legten seine Hinterbliebenen Trauer, d. h. eine schwarze Kopfbinde an. welche sie nicht eher ablegen durften, als bis sie 



