120 Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattungsweisen in der Minahassa 



Zur Geschichte 



Schon lange hat die europäische Weise des Bestattens in einem Holzsarge, der auf einem eignen 

 Kirchhof in die Erde gelegt wird, in die Minahassa nicht nur ihren Einzug gehalten, sondern auch 

 allgemeiner zu werden begonnen. Siehe: van Spreeuwenberg (1845) S, 328 (Schmidtmüller S. 274, 

 van der Aa S. 31), de Clercq S. 102, de Hollander 4 S. 206, Notulen S. 116. Louwerier (1899) S. 111. 

 Von der Küste hat sich der fremde Ritus nach dem Binnenlande verbreitet; wie weit er hier die alte Sitte 

 verdrängt hat, bedarf noch einer begründeten Feststellung. 



Dass heutzutage keine Steinsärge mehr gemacht werden, muss man aus Graafland- S. 28 

 schliessen; auch aus van de Velde van Cappellen S. 353 (1852) scheint es zu folgen. Xach Eiedel 

 ist jetzt auch das Begraben in den Steinsärgen nicht mehr üblich. ZfE. 1875 wird ausdrücklich gesagt, 

 dass der Gebrauch, die Leichname in Tiwukars zu bestatten, nach der Einführung des Christenthums 

 aufgegeben wurde 1 ) und viele dieser Gräber nach 1840 bei der Verschönerimg der Dörfer zerstört worden 

 sind. Dem stehen andere Aussagen gegenüber. Interessant ist eine Äusserung Reinwardts S. 600f. 

 (1825) 1858. „Deze wijze van begraven is nog algemeen in de binnenlanden, doch in de residentie-plaats 

 is men tot de gewoone wijze von begraven overgegaan, waartoe men in de beide laatste verloopene jaren, 

 toen de kinderziekte eeue buitengewone sterfte veroorzakte, ook op andere plaatsen genoodzakt was." 

 Auch Schmidtmüller S. 274 1849 (vgl. van der Aa S. 31) und Schwarz S. 284 1878 sagen, dass 

 gelegentlich noch in der alten Weise in einem Steinsarge (bez. einem Baumstamm grab ; vgl. darüber unt 

 bestattet wird. Auch De Hollander 4 S. 206 1884, dessen Aussagen jedoch vielleicht nur auf der die 

 Frage unentschieden lassenden Darstellung von Graafland 1 beruhen, scheint das Begraben in Srein 

 noch für die Gegenwart anzunehmen. Ja, Louwerier (S. 111 1899) scheint sogar noch einem 

 solchen Begräbnisse beigewohnt zu haben und ihr Vorkommen auch für die Zukunft noch für 

 möglich zu halten. 2 ) In Anbetracht der Zähigkeit, mit der sich alte Institutionen zu halten pflegen, ist 

 das sehr wohl möglich. 



Wie weit die Sitte, den Sarg aus Stein zu bauen, zurückgeht, und woher sie stammt, darüber ein 

 bestimmtes Urtheil abzugeben, ist kaum möglich. 



Riedel 1864 fixiert allerdings, vgl. ZfE. 1875, 8 ) den Übergang von einer älteren Begräbnissweise zum 

 Steingrabe' 1 ) ziemlich genau. Es heisst bei ihm, wie folgt. „Die Leichen der Gestorbenen wurden bei 

 den Allüren der Minahassa vorzeiten in den geklopften Bast des lahendoug-Baumes (Sponia sp.) gewickelt 

 und auf den Asten der höchsten Bäume an unzugänglichen Orten sorgfältig niedergelegt. Später, kurz 

 vor der Ankunft der Spanier oder in der Heldenzeit der Nachkommen von Lumimuut und Toar, 5 ) führte 

 ein tounahas" — man erinnere sich, dass tounahas (s. oben S. 94 Anm. 2) u. a. die Bezeichnung des L ts 

 beim Bau der Häuser ist - - „von dem Toumbulu Stamme. Tangkere mit Xanten, den Gebrauch ein. die 

 Todten in Tiwukars zu begraben." Vgl. auch Riedel 1895, 109. Riedel lässt also den Steinsarg ni 

 aus irgend etwas Ahnlichem wie etwa aus einem Holzsarge hervorgehen, sondern nimmt einen sprunghaften 

 Übergang zum Gebrauche von Särgen und /.war Steinsärgeu an. betrachtet also die letzteren in jeder 

 Hinsicht als eine Neuschöpfung. Diese Auffassung Riedels bietet in einer nicht ganz genauen Wieder- 

 gabe 0 ) auch F.Ratzel „Völkerkunde" 2 1,444 1894. Auf die Spanier selbst wird die Kunst des Steiu- 



') Freilich lässt es der Ausdruck unbestimmt, ob gemeint ist: allgemein oder nur bei den zum Christenthume bekehrten 

 Minakassaern, 



2 ) „AI dat levcn zijn nog reste's van 't heidendom . . , Jeder, die ooit eene heidensche begrafenis [gesehen hat], 

 vooral ecn echt heidensche, waarbij hei lijk ... in een uitgeholde steen . . . wordt gestopt. zal dadelijk getuigen. da! er 



reeds veel fcen goede is ver-ander-d." 



:l ) Hier muss es stall ..werden vorher" vielmehr heissen ..wurden früher". 



') Iis möge gestattet sein, im Folgenden das Wort „Grab" in dem allgemeinen Sinne von „Stelle, wo ein Ver- 

 storbener bestattet ist" anzuwenden, obwohl das Wort eigentlich nur von solchen Stellen zu gebrauchen ist. wo ein Podtsi 

 in der Erde begraben ist. 



r ') Über Lumiiuuut und Toar siehe C. W. M. S e h m i d t m ü 1 1 e r: Ausl. 1849, 279. J. F. G. Riedel: TM. «31 V 1. S.SiUfc. 

 1871. N.Graal'land „De Minahassa" 8 1,209%. und 11,370%. 1898. „Encyclopaedie van Ned.-Iudie- s. v. Mi n a h a m * 



°) „Kurz vor der Ankunft der Europäer soll durch einen andern Stamm das Begräbnis in ornamentierten 

 Steinkisten eingeführt worden sein." Die Spanier waren nicht die ersten Europäer in der Minahassa; vgl. oben S. 60 Anui. 2. 

 Die Toumbulus sind kein „anderer Stamm" als die „Alfuren der Minahassa." 



