122 Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattungsweisen in der Minahassa 



Die Annahme eines heimischen Ursprungs der aus Stein gehauenen Särge ist nicht so unwahr- 

 scheinlich, als es sich wohl für den ersten Augenhlick darstellt. AVenn nämlich, wie wir annehmen, die 

 Steinsärge aus ähnlichen Holzsärgen hervorgegangen sind, d. h. aus Särgen, die sich von den Todtenkisten der 

 armen und geringen Leute, die rohe, ausgehöhlte Baumstämme waren (s. unten), nur durch ihre künstlerische 

 Behandlung unterschieden, so ist es möglich, dass der Deckel hei den Holzsärgen der Vornehmen, ähnlich 

 wie er bei den Baumstammgräbern der Armen und Geringen manchmal durch eine Steinplatte gebildet 

 wird, gelegentlich aus einem ursprünglich roher zubehauenen Steine bestand und später derartige Stein- 

 deckel zunächst plastisch ornamentiert wurden, woran sich die Herstellung auch der Kiste aus Stein schloss. 

 Auf diese Weise erklärt sich die Entstehung der Steinsärge in plausibler Weise durch einen continuier- 

 lichen Zusammenhang ohne die missliche Annahme eines sprunghaften Überganges. 



Der Überlieferung, dass ein Tounahas Tangkere die Sitte der Steinsärge eingeführt hat. kann 

 man Glauben schenken, wenn man auch bedenken muss, dass naive Menschen eine vorhandene und in 

 ihren Ursprüngen nicht mehr erkennbare Einrichtung sich durch einen Heros eponymos zu erklären pflegen 

 und der persönliche Charakter dieses letzteren eine innere Beziehung zu der auf ihn zurückgeführten Ein- 

 richtung zu besitzen pflegt, und dass es ferner einen Gott. Tangkere giebt, der die Formalitäten und Ver- 

 anstaltungen bei den Fossos festgesetzt haben soll (vgl. N. Graafland „De Minahassa" 2 I, 222 u. II. Besr. 

 S. CXXXII 1898) und mit dem jener sagenhafte Tounahas identisch sein könnte. Im Falle jene Über- 

 lieferung wirklich auf einer geschichtlichen Grundlage beruht, liegt es nahe, auch daran zu denken, dass 

 jener Tounahas selber in der Fremde gewesen ist und dort die Anregungen zu der auf ihn bezogenen 

 Sitte erhielt. Dass dann aber auch der Bereich der hinduischen Kunst im Ostindischen Archipele mit in 

 Betracht kommt, dürfte nicht erst noch hervorgehoben werden müssen. 



Als positives Resultat unserer Untersuchung stellt sich demnach die Meinung dar. dass die Form 

 des Grabes älter zu sein scheint als seine Ausführung in Stein. Ihm steht ein negatives 

 Ergebniss gegenüber: die Unmöglichkeit eines bestimmteren Urtheils über den Ursprung der letzteren. 



Was die Haus form der Steinsärge betrifft, so ist es eine Thatsaehe, dass es im Ostindisch en 

 Archipel ausser Steingrähern in Hausform von verschiedenem specielleren Charakter und Ursprünge (si 

 oben S. 121) auch haus förmige Gräber aus Holz giebt, deren Formverwandtschaft, wenigstens z. Tb., 

 auf einen in letzter Instanz gemeinsamen Ursprung hinzuweisen scheint. 



Wie wir schon oben S. 91 f. erwähnt haben, giebt es in einem Theile der Minahassa selbst, nämlich 

 in Tonsawang Holzgräber in Hausform. Es sind getreue Modelle der einheimischen Wohnungen mit allen 

 ihren Theilen, 1 ) mit Thüröffnung und Dach, 2 ) vorn mit aufrecht stehenden Planken."') Nach Wiersma 

 erhalten nur diejenigen, die sich zu ihren Lebzeiten durch religiöse Festlichkeiten oder durch das Weber- 

 von geweihten Sarongs ausgezeichnet haben, ein solches Haus auf ihrem Grabe. Nach de Clercq hin- 

 gegen scheint es, als ob jedem ohne Unterschied ein solches Haus gebaut würde. A ) Das Haus selbst ist 

 nach ihm verschieden, je nachdem es sich um Gräber von Männern. Weibern oder Kindern handelt. ,v l und. 

 wenn es sich um Gräber angesehener Personen handelt,") bemalt mit allerlei Figuren, 7 ) z. B. mit phan- 

 tastischen Darstellungen von Menschen, 8 ) in den Farben Weiss, Roth und Schwarz.") auch Braun. 10 ) Die 

 Balosongs für Kinder und ältere Frauen sind nach de Clercq mit einer Vorgallerie versehen, und beiden 

 Grabmalen angesehener Personen ist auf dem Dach eine menschliche Figur geschnitzt: die übrigen sind 

 eben, und nur roh beinah. Jedes Grab hat ein besonderes Grabmal. Her Bau ist nur locker im Boden 

 befestigt und seine Theile nur lose mit einander verbunden, manchmal ist er mit einem Fussboden versehen. 

 Als Höhe des Häuschens (,.gedenkteeken") giebt der Anonymus: TN1. XVIIL 84 1856 ..een voet ot 

 drie" an. Die Herstellung eines Halosong ist Sache der Blutsverwandten, die zu diesem Zwecke zusammen? 

 kommen; sie dauert, wenn andere Geschäfte hindernd in den Weg treten, manchmal 2 — 3 Monate. Ist 



lohnung kann ober natürlich die Bildhauerkunst auch sehr wohl von einem mit ihr zusammen übernommenen Gebiete der 

 Anwendung auf andere Objoetklassen ausgedehnt worden sein. 



') Wiersma ..Ervaringeu« S. 110 1876. — 2 ) De Clercq: TT LV. XXI, 103 1875. -- s ) Wiersma a.O. — *) Das 

 ist wohl richtig, wenigstens wissen wir Nichts von einer zweiten Begräbnissweise in Tonsawang. — 5 ) De Clercq: a.O. — 

 °) De Clercq a.O. — ; ) De Clercq a.O. — s ) Wiersma a.O. — 9 ) De Clercq a. 0. Zum Weiss dient weisse 

 Pfeifonerde, zum Roth Schweinebluth, zum Schwarz Holzkohle. — 10 ) Anonymus: TN!. J&.VJJLL 84 1856. 



