Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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Dem „Santong rauoen" bei Sal. Müller und den damit verglichenen Sandongs gleichen ausserdem 

 die fürstlichen Mausoleen von Longwai in Ost Börneo auf den Tafeln Nr. VIII und IX bei C.Bock „Reis 



einige Monate oder auch erst mehrere Jahre nach dem Tode des Verstorbenen gefeiert wird; beim Todtenfeste bringt man 

 die Uberreste der Leiche in den Sandong, Djirap oder Kariring." Ein Raung ist demnach ein provisorisches Einzelgrab. Nach 

 Hardeland „Vers, einer Grammatik der dajackschen Sprache" S. 350 1858 steht der Raung genannte Sarg im oder doch in 

 der Nähe des Hauses. Anders F. Grabowsky: IAB. II. 181 f. 1889, nach dem die (provisorische) Bestattung im Raung, 

 wenigstens bei wohlhabenden Familien, gewöhnlich auf dem „oft weit entfernten, einsam gelegenen Begräbnisplatz der Familie" 

 stattfindet (vgl. oben S. 93 Anm.). Nur „die Leichen von angesehenen Häuptlingen oder von Angehörigen, die man 

 besonders lieb gehabt, und für die man sehr bald das Todtenfest zu feiern die Absicht hat, behielt man früher und auch jetzt 

 noch zuweilen ganz im Hause" (S. 182). Vgl. auch Cat. Ned. Kol. II. Groep S. 84 s. Nr. 307 1883. Unter Sandong (vgl. jav. sentong 

 „vertrek, kamer") sind nach Hardeland S. 503 zu verstehen „die grossen, schön mit Schnitz werk verzierten Särge, in welche 

 man beim Tiwah, Todtenfeste, die noch übrig gebliebenen Knochen aus dem Raung, dem vorläufigen Sarge bringt. Ein 

 solcher Sandong ist eine Art Familienbegräbniss; er kann lange Jahre benutzt werden. Er steht oft weit vom Wohnplatze 

 des Gestorbenen entfernt auf einem der Familie heiligen Platze, 12 — 18 Fuss über der Erde, auf zierlich zu Menschenbildern 

 ausgeschnitzten Pfosten, unter einem Blätterdache." Ein Sandong wäre demnach ein endgiltiges Grab und zwar ein Massen- 

 grab. F. Grabowky: IAE. II, 188 fg. scheint nur den Saudong raung und Sandong tulang zu kennen, aber nicht den Sandong. 

 Nach ihm ist Sandong scheinbar Nichts als ein allgemeiner Begriff („Familiengruft"), der jene beiden Specialarten umfasst. — 

 Sandong raung bedeutet „Behältniss, Kammer für Todtenkisten." Bei Schwaner „Borueo" 1,184 1853 steht Sandong naoeng 

 und zwar nicht als Druckfehler, sondern als Fehler des Herausgebers, wie sich daraus ergiebt, dass derselbe mit dieser Lesung 

 Ernst gemacht und auf S. 234 Note 22 sogar eine Etymologie versucht hat. Bd. II S. 7 wird Sandong Bareng gelesen. Wie 

 sich auch aus anderen solchen Fällen von Namensverdrehung a. a. O. ergiebt, sind dieselben eine Folge der schwer leserlichen 

 Handschrift des Autors. Vgl. übrigens auch F. Grabowsky: IAE. II, 189 Anm. 1 1889. Nach Hardeland ist Sandong 

 raung „eiu grösserer Sandong, in welchem beim Tiwah der ganze Raung gebracht wird; er ist gewöhnlich so gross, dass 6 

 Raung nebeneinander und 5 Raung übereinander [also 30 Särge] darin Platz haben." Siehe auch Grabowsky S. 189. Sandong 

 und Sandong raung sind also nach Hardeland zwei verschiedene Arten des secundären Begräbnisses, der letztere auch nach 

 F. Grabowsky 188fg. Grabowsky bezeichnet den Sandong raung ausserdem ausdrücklich als „Familiengruft". Der Oat. 

 Ned. Kolon, a. O. S. 84 s. Nr. 307 nennt „sandoeng raoeng" einfach einen „bewaarplaats voor lijken". Nach Sal. Müller, der 

 - das müssen wir immer vor Augen haben — zunächst die Bestattung der Leiche eines Vornehmen beschreibt, ist der 

 Sandong raung, der nach Hardeland, wenn nicht immer, so doch gewöhnlich, ein Massengrab ist und ein endgiltiges 

 Begräbniss zu sein scheint, nur ein Provisorium. Dass er ferner nach ihm kein Massengrab in dem Maasstabe wie nach 

 Hardeland ist, kann man aus den von ihm gegebenen Grössenverhältnissen entnehmen. Des Näheren ergiebt sich, wenn 

 man die bei Sal. Müller S. 402 ohne Ordnung gegebenen Notizen sichtet und planvoll ordnet, folgendes Bild von Leichen- 

 behandlung bei vornehmen Bejadjus. „In dit planken huisje [santong rauoen], dat bij oongeveer zeven voet lengte, omtrent 

 vijf voet hoogte heeft, en op zes pooten rust, wordt. weinige dagen na het overlijden, de kist met het lijk geplaatst, hetwelk 

 daar langen tijd, somtijds wel gedurende 4 — 6 jaren blijft staan." „Zoo lang de kist in het Santong rauoen wordt bewaard, 

 hangt er een groote sitoen of pot onder, die, door middel van eenige gaatjes, met het binnenste der kist in verbinding staat, 

 en in welken pot de vloeibare Stoffen zieh ontlasten," . . . „tot dat al de vochten en zachte deelen zijn uitgedroogd of verrot, 

 en alleen het geraamte is overgebleven, hetwelk alsdan, met de kist, in een ander, op den platten grond gebouwd huisje, 

 Djirap geheeten [PL LX Fig. 7], wordt overgebragt en te gelijk met dit huisje verbrand." „De pot wordt later in de aarde 

 begraven, daar, waar het Djirap stond en de kist met het doode ligehaam is verbrand geworden. Gewoonlijk bevat de 

 uitgedoofde asch nog enkele beenstukjes: deze worden zorgvuldig bijeengezameld en in het Santong toelang bewaard, zijnde 

 een klein, hecht, net bewerkt en op een of meer ronde of vierkante palen rüstend huisje [PI. LX Fig. 8; vgl. auch PI. LH 

 (wozu S. 403)]. Zulk een knekelhuisje sluit somwijlen de overblijfselen van onderscheidene personen in." Das ganze Begräbniss 

 dieser Art nennt der Verfasser „een godsdienstige plegtigheid, die, wegens de feesten, die alsdan gegeven en waarbij buffels 

 en varkens geslagt moeten worden, alleen bij betrekkelijk zeer vermögende inboorlingen woordt aangewend," . . . „en vermits 

 de eer van op zoodanige wijze uit de wereld te verdwijnen, aan de bloedvorwanten steeds aanmerkelijke kosten veroorzaakt, 

 wordt een dorp voor rijk gehouden, wanneer het een of meer Santong toelang bezit." Kurz zusammengefasst wird demnach 

 nach Sal. Müller eine vornehme Leiche bei den Bejadjus, wie folgt, behandelt. Sie wird 1) in eine Kiste aus Holz gelegt; 

 2) die Kiste wird wenige Tage nachher in dem pfahlhausförmigen Sandong raung, der ein Behältniss für nur einen Sarg zu 

 sein scheint, beigesetzt. Hier bleibt sie lange Zeit, bis sie ausgetrocknet oder verwest ist. Später wird sie 3) in ein zu 

 ebener Erde gebautes Häuschen, Djirap mit Namen, überführt und mitsamt dem Häuschen verbrannt. An der Stelle dieses 

 Häuschens wird 4) der Topf in die Erde begraben, der unter dem Sandong raung stand, um die aus der Leiche abtropfende 

 Fäulnissflüssigkeit aufzunehmen, und darüber ein auf einem oder mehreren Pfählen ruhendes Häuschen, der Sandong tulang, 

 errichtet, in dem die bei der Verbrennung übrig gebliebenen Knochenreste, wie in einer Urne, für immer aufgehoben werden. 

 In dieser hausförmigen Urne werden bisweilen die Überbleibsel mehrerer verbrannter Leichen aufbewahrt; es ist also eine 

 Massenurne. Eine sehr complicierte Begräbnissweise, von der wir annehmen müssen, dass sie sich unter verschiedenen Wand- 

 lungen der Sitte in der Weise entwickelt hat, dass immer das Alte nicht völlig aufgegeben, sondern immer neben dem Neuen 

 als ein Provisorium weiter mit geübt wurde. In dieser Bestattungsweise übernimmt der „Santong rauoen" die Rolle, die bei 

 Hardeland die Kiste, der Raung, spielt: wie dieser ist jener auf eine unbestimmte, jedenfalls längere Zeit ein selbständiges, 

 provisorisches Begräbniss. Bei Sal. Müller ist die Kiste dies nicht; denn sie wird schon wenige Tage nach dem Tode an 



