Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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malten Wänden und mit Schnitzereien am Firste des Bretterdaches, besonders an dessen Enden, wo sie 

 weit vorstehen und ein Avenig aufwärts gerichtet sind. Auf dem einen sind übrigens an der Längswand 

 zwei schlangen- oder drachenartige Thiere mit geöffnetem Maule, durch einen breiten verticalen Streifen 

 von einander getrennt, zu einander in symmetrischer Lage dargestellt. 1 ) 



Dem bei Bock a. 0. PI. IX abgebildeten fürstlichen Sarghaus ist ein „Graf van een hoofd der 

 ,,'Ma Soelings" am Merase Eluss in Central Bomeo ganz ähnlich, das A. W. Nieuwenhuis „In Centraal 

 Börneo" II PI. LXXXII 1900 abbildet. 



Aus dem Norden von Bomeo vergleicht sich dem bei S.Müller abgebildeten Djirap das Grab 

 der Longkiputs im Baramdistricte 2 ) bei Kükenthal „Forschungsreise" Text-Taf. XXXVI Abb. 66. Die 

 eine aivf dem Bilde sichtbare Längswand des mehr langgestreckten und niedrigen Hauses ist mit Tellern 

 behangen, aus denen wenigstens z. Th. ein Stück ausgebrochen ist (s. oben S. 112 Anna. 1). Längs des Firstes 

 läuft eine Schnitzerei, die eine gewundene Schlange vorstellt, am einen Ende ragt der Kopf (mit geöffnetem 

 Maul und mit Kopfaufsatz), am andern der Schwanz frei in die Luft, schräg nach oben gerichtet. 



stelling is, als de Sandong doelong." Damit ist die Sitte, welche Hardeland beschrieben hat, kurz skizziert. Man vgl. ferner 

 F. Grabowsky S. 189, wo es wie folgt heisst. „Die Olo ngadju bedienen sich fast ausschliesslich dieser Art von Sandong 

 [des Sandong raung]; nie sah ich bei ihnen die zweite Form sandong tulaug, d.h. Familiengruft zur Aufbewahrung der [bei 

 einigen Familien verbrannten] Knochen, welche ich wiederum bei den Ot Danom im Mittel und Oberlauf des Kapuas [Murung] 

 allgemein in Gebrauch fand." Vgl. auch S. 200 a. a. O. 



Sandong tulang bedeutet „Behältniss für die Gebeine" {tiüang). Die letztere Verbindung kennt Hardelaud nicht; 

 vgl. S. 616b. F. Grabowsky bezeichnet den Sandong tulang ausdrücklich als „Familiengruft"; vgl. bei ihm S. 188fg. und 201. 

 Für die (Olo) Ngadjus bezeugt Schwaner II, 3 1854 den „Sandong doelang". Unrichtig identificiert A. R. Hein „Die bildenden 

 Künste bei den Dayaks auf Borneo" S. 220 s. v. Sarg den Sandong tulang mit dem Sandong raung. 



Es ergiebt sich schon aus dem hier Angeführten, dass in Süd Börneo eine ziemlich grosse Reihe verschiedener Be- 

 stattungsweisen nebeneinander vorkommen; vgl. auch Grabowsky S. 201.. 



Zusammenfassend lässt sich über die Bedeutung der Behältnisse der sterblichen Überreste in Süd Börneo 

 Folgendes sagen. 



Der Sarg für einen Todten (aus einem Baumstamme [raung] oder aus Brettern [kakurong]) ist entweder 1) ein endgiltiges 

 Begräbniss, wie nach Sal. Müller bei den weniger vornehmen Duson [Barito] Dayaks, wo er mit der Leiche verbrannt wird, 

 ohne dass die Uberreste der letzteren gesammelt werden, oder 2) nur ein provisorisches Behältniss und zwar entweder ein 

 selbständiges wie nach Hardeland und Grabowsky und nach Sal. Müller bei den vornehmen Duson Dayaks, oder ein 

 unselbständiges, wie nach Sal. Müller bei den Bejadjus. Ein Sandong ist nach Hardeland ein auf Pfählen unter einem 

 Blätterdache stehendes, hausförmiges, endgiltiges Massengrab (Familienbegräbniss) für Leichenüberreste, die dem Raung ent- 

 nommen sind. Sandong raung ist nach Hardeland und Grabowsky ein formell dem Sandong ähnliches, endgiltiges 

 Massen-(Familien-)begräbniss für raung-Särge, hingegen nach Sal. Müller ein äusserlich ebenfalls dem Sandong, wie ihn 

 Hardeland schildert, ähnliches, provisorisches und zwar scheinbar ein Einzelbegräbniss für einen Sarg. Djirap ist nach 

 Hardeland ein zu ebener Erde stehendes, dem Sandong äusserlich ähnliches, scheinbar endgiltiges (Massen-?) Begräbniss 

 (für Leichenüberreste'?), nach S. Müller (und Grabowsky) aber ein nur ganz vorübergehend zu ebener Erde hausförmig 

 aufgebautes Einzelbegräbniss für einen dem Sandong raung entnommenen einzelnen Sarg, mit dem es verbrannt wird. Der 

 Sandong tulang, den Hardeland nicht kennt, ist nach Sal. Müller und Grabowsky ein pfahlhausförmiges, endgiltiges 

 Massen-(Familien-)begräbniss für Knochenüberreste in Särgen verbrannter Leichen. Kariring endlich ist nach Hardeland 

 ein auf Pfählen unter einem Dache stehender, flacher, offener, endgiltiger Sarg für Leichenüberreste, die einem Raung ent- 

 nommen sind, nach Sal. Müller ein formell ähnlich beschriebenes, endgiltiges Einzelbegräbniss für Knochenüberreste mit dem 

 Sarge verbrannter Leichen bei den Duson Dayak; und nach Perelaer ein ganz vorübergehendes Behältniss bei der Überführung 

 der Leichenüberreste in den Sandong tulang. 



') Aus der Schilderung eines Radjabegräbnisses S. 99f. sei zur Erläuterung dieser Gräber Folgendes angeführt. Der 

 Leichnam wird in eine Kiste gelegt, die aus einem Baumstamm in Form einer Prau hergestellt ist. Während die Kiste 

 ausgehauen wird, schnitzen andere hölzerne Figuren, die „beren (toeng), panters (ladjio) of menschen met staarten" darstellen. 

 Über diese Figuren vgl. übrigens auch Cat. Ned. Kol. II. Groep, S. 81 s. Nr. 308 1883. In dieser Kiste wird die Leiche nach 

 Vollzug von allerlei Ceremonien, die Tage lang dauern, nach einem kleinen Hause gebracht, das eigens für diesen Zweck 

 hergestellt ist, und hier mit tambatongs und den Schädeln umgeben, die der Verstorbene abgeschlagen hat. Nach 6 Tagen 

 wird der Sarg endlich an die Ruhestätte gebracht, in das Mausoleum, wo die tambatongs aussen in die Erde gesteckt oder 

 an die Pfähle gehangen werden, die den Bau tragen. — Im Cat. Ned. Kolon, a. O. S. 84 s. Nr. 308 erfahren wir die Namen der 

 Kiste (tong) und der Todtenhäuser (bleh) in Longwai. 



2 ) Es ist sehr fraglich, ob es sich um ein Todtenhaus der Longkiputs handelt. Im Texte wird das Grab nicht 

 erwähnt. Die Darstellung der Todtenbehandlung bei den Longkiputs auf S. 270 schliesst solche Todtenhäuser aus. Unklar 

 ist ferner, in welcher Form die Leichen in diesem- Haus untergebracht werden, und ob es sich um ein endgiltiges „Grab" 

 handelt. Am ehesten lässt sich dem Augenscheine- nach an eine Art von „Sandong raung" denken. 



