Abk. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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Material einmal, dass jene Gräber zumeist Pfahlbauten sind, und sodann, dass sie, wenn sie es nicht sind 

 (wie z. B. der bei Sal. Müller abgebildete Djirap oder das Grab der Longkiputs bei Kükenthal), und 

 wo wir eine ausdrückliche Aussage darüber haben, was diese zu ebener Erde stehenden Bauten eiuschliessen, 

 nicht selbst ein Sarg sind. Auch die Häuser auf Pfählen sind keine eigentlichen Särge, wie es die Stein- 

 gräber sind, so insbesondere, wie eben gesagt, die Holzhäuser von Tonsawang nicht, die zu vergleichen am 

 allernächsten liegt. Wenn es auch an sich sehr wahrscheinlich ist, dass die Steingräber an die Stelle von 

 Holzsärgen getreten sind, so hat man dabei augenscheinlich nicht an die Ubersetzung eines Grabtypus, wie 

 er durch jene gezimmerten Holzgräber von (Tonsawang), Sumatra, Börneo und Halmahera als alt er- 

 wiesen zu werden scheint, in den Steinbau zu deuken, wenn auch die Weise der Ornamentierung des Daches 

 bei den Tonsawanggräbern auffallend an gewisse Formen der Dachverzierung bei den Steingräbern erinnert. 



Wie wir schon oben S. 95 Anm. 3 hervorgehoben haben, ähneln den Steingräbern der Minahassa 

 am ehesten noch die kurzen, hohen, viereckigen, aus einem Stücke gehauenen und mit dickem 

 Deckel geschlossenen Holzsärge der Igorroten von Tiagan in Nord Luzön. Indessen ist auch die Annahme, 

 dass die Steinsärge der Minahassa aus derartigen Holzsärgen hervorgegangen sein mögen, lediglich eine 

 Vermuthung, und der Vergleich mit den Särgen der Igorroten von Tiagan kann unter Umständen durch 

 eine genauere Kenntuiss derselben hinfällig werden. 



Nur soviel lehren uns alle jene Vergleiche, dass gegen die oben S. 121 als möglich gesetzte Ent- 

 wicklung der Steinsärge aus ähnlich geformten Holzsärgen Nichts spricht. 



Mit der Annahme einer solchen Entwicklung ist zugleich ausgesprochen, dass wir uns diese Holz- 

 särge nicht als eine directe Nachbildung der Wohnhäuser zu denken haben, da zwischen den Wohn- 

 häusern der Minahassa und den Steinsärgen keinerlei genauere Uebereinstimuiung besteht; man vgl. Taf. III 

 Fig. 5 — 7 mit Fig. 1 und 2 und die Abbildung von Tondano bei Rein war dt. 



Nach einer solchen Auffassung setzen die Skulpturen au den Steingräbern alte Holzschnitzereien, 

 bez. auch Malereien fort. 1 ) Die Holzschnitzerei finden wir vielfach im Dienste des Grabes.' 2 ) Die Bild- 

 hauerkunst hat sich also an der älteren Holz- (und übrigens auch Bein-)schnitzerei geschult, für deren 

 Vorhandensein wir Beweise haben; vgl. die geschnitzten Pfähle des auf Taf. III Fig. 1 abgebildeten Hauses, 

 ferner folgende Nummern der Sarasinschen Sammlung: 436 (eine wahrscheinlich alte und denselben Stil 



J ) Ganz ähnlich hat in Indien eine Übertragung des altnationalen Holzschnitzstiles in Stein stattgefunden; vgl. 

 A. Grünwedel „Buddhistische Kunst" 2 S. 28 fg. 1900. 



2 ) Es sei zunächst an die Gräber von Tonsawang erinnert. Bei den Topebato in Central Celebes sind die Särge, in 

 denen die Edlen provisorisch bestattet werden, „veelal versierd met dierenkoppen aan de beide einden, welke versieringen 

 tevens als handvatsels dienst doen" (A. C. Kruijt: Med. Ned. Zend.-gen. XXXIX, 25 1895). So sah z. B. Kr uijt Särge, die am 

 einen Ende mit einem geschnitzteu Schweinekopf, am anderen mit einem Ziegenkopfe verziert waren. In Nord Nias werden nach 

 v. Rosenberg „Mal. Archipel" S. 156 1878 die Ruhestätten der Verstorbenen und Häuptlinge mit Brettern und Blöcken verziert, 

 die bemalt und mit Schnitzwerk geschmückt sind. Auch in Süd Nias ist der hier übliche Holzsarg durch Schnitzerei verziert; 

 siehe v. Rosenberg a. a. 0. In Süd Börneo wird eine ganz besondere Sorgfalt auf die Herstellung der Sandong raung genannten 

 Sarggehäuse verwendet; s. oben S. 124. „Monate gehen darüber hin, bis solche Sandongs fertig sind, denn das Eisenholz lässt sich 

 schwer bearbeiten; schön sollen aber die sandongs sein, denn deren Seele (gana) wird ja in der Seelenstadt zum Hause der 

 Verstorbenen, wie der Sarg zum Kahne derselben wird" (F. Grabowsky: IAE. H, 190 1889). Auch die Sandong tulangs sind 

 mit Schnitzereien versehen, s. oben S. 124. Bei der endgültigen Bestattung, wo man das Todtenfest (tiwah) feiert, und den 

 bisher provisorisch bestatteten Sarg zuweilen erneuert, wird, wenn sich in dem Sarg ein Mann befindet, am Kopf- oder Fuss- 

 ende „eine von Holz geschnitzte Schlange, resp. ein Schlangen- oder Krokodilkopf, angebracht. Liegt eine Frau im Sarge, 

 so wird ein hölzerner Vogel 'sangkowai' daran festgemacht" (F. Grabowsky: IAE. II, 192 1889). In Ost Börneo sind die 

 fürstlichen Mausoleen zu Longwai mit Schnitzereien verziert; vgl. C.Bock „Reis in Oost- en Zuid-Borneo" PI. VIII und IX 

 1887. Bei den Longkiputs im Baram Districte von Nord Börneo sind die Holzsäulen, in denen die Leichen (eudgiltig) bei- 

 gesetzt werden, „recht hübsch ausgeschnitzt" (Kükenthal „Forschungsreise" S. 270 1896). Vgl. auch das a. O. Text-Taf. XXXVI 

 Abb. 66 abgebildete „Grab der Longkiputs", dessen Herkunftsangabe allerdings zweifelhaft ist (s. oben S. 127 Anm. 2). Die 

 Kayans, die etwas weiter im Innern wohnen als die Longkiputs, verzieren die Dächer ihrer Säulengräber an den Rändern mit 

 geschnitzten Seitenbrettern (Küken thal a. 0. 283, vgl. Text-Taf. LH Abb. 88). Ein bei Kükenthal „Forschungsreise" Taf. XVHI 

 Fig. 33 abgebildetes Todtenhäuschen von Halmahera trägt auf dem First ein prauartiges Schnitzwerk. Die Igorroten von 

 NordLuzön beschnitzen ihre Holzsärge; vgl. A. Blumentritt „Versuch einer Ethnographie der Philippinen" S. 28 1872 und 

 A.B.Meyer u. A. Sch adenberg „Album von Philippinen-Typen" S. 18 1891. 



Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 (3. Juli 1901) 



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