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Ethnographische Miscellen I: 6. jVIeyer & Richter, BestattuDgsweisen in der Hinahassa 



wie die verzierenden Reliefbänder des Steingrabes Taf. III Fig. 5 aufweisende Bettleiste), 291 (ebenfalls ein 

 Bettbalken) und 267 (eine Prunklanze). 



An Zügen, die sich auch sonst im Maleischen Archipele finden und die vielleicht aus urmaleischer 

 Zeit ererbt sind, besitzt die minahassasche Bestattung in Steinsärgen nach unserer bisherigen Darstellung 

 die folgenden. 



Die socialen Schichten unterscheiden sich in der Art der äusseren Todtenbehandlung. Verstorbene 

 Reiche und Angesehene erfahren eine andere Behandlung als todte Arme und Geringe (s. oben S. 94 

 Anm. 3). Ob es alt ist, dass bestimmte Familien eigne Bestattungsplätze oder für Generationen aus- 

 reichende Todtenbehältnisse besitzen, d. h. „Erbbegräbnisse" (s. oben S. 94 Anm. 1), mag dahingestellt 

 bleiben. An der Besorgung der Bestattung nehmen die Bluthsverwandten (und Freunde) activen Antheil 

 (s. oben S. 109 Anm. 1). Bei der endgiltigen Bestattung dürfen die directen Hinterbliebenen nicht an- 

 wesend sein (s. oben S. 110 Anm. 2), doch ist das Alter dieses Zuges durch Belege bei den ver- 

 wandten Völkern nicht hinreichend gesichert. Dasselbe gilt von der Thatsache, dass die Leiche zunächst 

 auf einem Stuhl aufgebahrt wird (s. oben S. 106 Anm. 3), zumal diese Thatsache sich auch anders 

 begreifen lässt (darüber siehe unten). Die endgiltige Beisetzung der Leiche erfolgt innerhalb der Ansied- 

 lung (s. oben S. 92 Anm. 1). Der Sarg aus Holz, der besonders bei Reichen und Vornehmen plastische 

 Ornamente besitzt (s. oben S. 129 Anm. 2), und der hermetisch geschlossen wird (s. oben S. 110 Anm. 1). wird 

 an der freien Luft auf dem Erdboden ausgesetzt. 1 ) Die Leiche wird in ..embryonale" Haltung gebracht 

 (s. oben S. 109 Anm. 4) und eingewickelt (S. 106 Anm. 5). Dem Todten werden Beigaben mit in den Sarg 

 gegeben oder sie werden in dessen Umgebung niedergelegt (S. 114 Anm. 1), wobei der Charakter der Beigaben 

 dein Geschlechte der Verstorbenen entspricht. Das Geschirr, das an das Grab gestellt wird, wird zerbrochen, 

 woraus vielleicht auf eine Hochschätzung der Töpferwaare in alter Zeit zu schliessen ist (S. 112 Anm. 1). 

 Für den Todten werden Menschenköpfe abgeschlagen und an der Stätte seiner Beisetzung untergebracht 

 (s. oben S. 117 Anm. 1). Uber dem „Grabe" wird ein Dach errichtet (s. oben S. 97 Anm. 2) und an ihm 

 sowie in der Umgebung des Grabes werden Wimpel (Fahnen- und Flaggenschmuck) angebracht (s. oben 

 S. 112 Anm. 2). Am (Trabe wird nach eben erfolgter Bestattung ein Licht gebrannt (s. oben S. 113 

 Anm. 1). Unsicher ist, ob auch der Sitte, etwas von den Gewachsen, die der Verstorbene auf seinem 

 Grundstücke pflanzte und pflegte, an der Stätte seiner Beisetzung anzupflanzen, ein hohes Alter zukommt 

 (vgl. S. 119 Anm. 1). 



Einheimischer Name 



Als einheimischer Name wird von van de Velde van Cappellen S. 354 timwukar (Amurangi. 

 von van Spreeuwenberg S. 331 und Riedel 1864 S. 379, 1872 S. 559 Anm. 56 und 1895. 107 thruLir 

 angegeben (vgl. ZfE. 1875), von Graafland'- S. 28 und 480 (vgl. auch S. 205) waruga und limbukar, von 

 Louwerier xoaruga timbukar*) und in den Notulen S. 116 timbükar. Die letztere Form führt auch Schwär, 

 und der Cat. Ned. Zend.-gen. an. Nach Schwarz S. 247 ist dies die Form der Tompakewa Sprach« 1 

 (genauer des Dialectes von Matanai), wozu stimmt, dass van de Velde van Cappellen. der zunächst 

 die Zustände von Aniuraug schildert, diese Namensform giebt; denn in Amurang sitzen Tompakewas. 

 Dazu stimmt auch Cat. Ned. Kol., wo ausserdem üvmkär ausdrücklich als die Form der Toumbulu Sprache 

 bestimmt wird; vgl. auch Riedel 1872, 559 Anm. 56. 



l'iwnkar, bez. timbitkar ist vielleicht eine alte Bezeichnung für die Stätte des Todten. ..De ver- 

 klaring daarvan kau door de bewoneren der Minahasa niet meer gegeven worden" (Riedel 1872. Ö."ii> 



') Das Alter dieser Sitte durch Belege näher zu begründen, müssen wir uns versagen; es würde uns eiu solches 

 Unternehmen zu einer Behandlung der nialeisclien Arten der Todtenbestathing, ihrer Herkunft und ihrer Zusammenhinge 

 überhaupt führen. Man vgl. aber die unten gegebene Zusammenstellung über Höhlenbestattung bei den maleisehen Völkern. 

 Dass die Hnusforni des Steinsarges aus urmaleischer Zeit überkommen ist. haben wir nicht nachweisen können, wenn wir es 

 auch als wahrscheinlich bezeichnet haben, dass der Typus hausförmiger Grabbauten bis in jene Zeit hineinreicht (s. oben 

 S. 1281'.). Auch das ist nicht erweisbar, wenn auch möglich, dass dem gewundenen Drachenthier der Charakter eines Erbes aus 

 so hoher Zeil zukommt (s. oben S. 102 Anm. 1). 



a ) Möglieherweise sollen dies zwei Namen sein und ist nur aus Versehen das Komma zwischen den beiden Wörtern 

 in Wegfall gekommen. 



