Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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Anm. 56). Riedel vergleicht goront. tuwuka „Spucknapf". Vielleicht hat man an südborn. tiivah „Todtenfest" 

 (A. Hardeland Daj. -deutsches Wörterb. S. 608 1859, der das Wort von einem Verbuni tiwah herleitet, 

 das die Bdtg. hat „von der Verpflichtung etwas für pali [unerlaubt] halten zu müssen, frei sein"), ein „feest 

 ter eere van een overleden groote" (C.Bock „Reis in Oost- en Zuid-Borneo" S. 91 1887) und tag. tibao, 

 eine Bezeichnung des neuntägigen Todtenfestes (F. Blumentritt „Versuch einer Ethnographie der Philippinen" 

 S. 18 1882) zu denken. 



Das von Graafland mit angeführte waruga 1 ) (vgl. auch C. M. Pleyte: TAG. 2. ser. VIII, 924 1891) 

 ist nicht sowohl eine Bezeichnung des Grabes selbst, als vielmehr des über ihm erbauten Daches. Vgl. 

 Schwarz S. 284. 



Eine andere Auskunft über das Verhältniss der beiden Namen tiioukar, resp. timbukar und waruga 

 zu einander giebt je eine handschriftliche Randnotiz in A. B. Meyers Handexemplar von J. A. van der Aa 

 „Het Eiland Celebes" zu S. 32: .Mwoekar is de oude of priestertaal ; in het dagelijksch leven noemt men die 

 waroegha" und in P. Bleeker „Reis door de Minahassa" 1,56 1856: „Deze graven heeten in het Oud- 

 Alfoersch thüoekar) in de tegenwoordige taal ivaroegha. 11 



Die fassartigen Baumstammsärge 



In der Sarasinschen Sammlung befindet sich als Nr. 200 ein Sarg von Sonder (Tompakewas) in 

 der Minahassa mit folgender Original-Etikette. „Ausgehöhlter Baumstamm , als Sarg dienend, unten 

 mit Brettern [es ist nur ein Brett da, und wahrscheinlich auch nur eines vorhanden gewesen] ge- 

 schlossen, oben mit einem Steine zugedeckt. Die Knochen waren sehr verwittert. Grabbeigaben: 

 2 Tassen. Es war das Grab eines gemeinen Mannes, wahrscheinlich etwa 50 Jahre alt. Sonder (Mina- 

 hassa). Juli 1894." 



Ein fassartig ausgehöhltes, etwas schräg gerichtetes, am oberen Rande z. Th. ausgewaschenes und an 

 einer Stelle längs herunter auseinander gesprungenes Stück Baumstamm. Circa 86 cm h, von ca 189 cm 

 Umfang. Durchmesser der Lichtweite 49 : 55 cm. Den Boden bildet eine ursprünglich der Lichtweite 

 entsj^rechend grosse, etwa oval geformte Holzscheibe, die jetzt stark ausgewaschen und von unregel- 

 mässiger Form ist. Der Baumstamm stand bis zur Hälfte in der Erde mitten auf einer Landstrasse 

 und zeigt auf der Aussenseite deutliche Spuren einer blaugrünen Bemalung. Vgl. Taf. III Fig. 3. 



Aufbau. Nach J.A.Schwarz' 2 ): Med. Ned. Zend.-gen. XXII, 283 1878 wird ein Loch von 6—7 

 Fuss Tiefe gegraben, auf den Boden davon ein Brett oder ein platter Stein gelegt und darauf der Baum- 

 stamm gestellt. In ihn wird die Leiche, wie beim Steinsarge (vgl. oben S. 109) in hockende Haltung 

 gebunden, niedergelassen. Als Deckel wird wieder entweder ein Holzbrett oder ein glatter Stein verwendet. 

 Das Ganze wird nach Schwarz mit Erde bedeckt, was an die christliche Sitte erinnert. Das 

 Ursprünglichere wird (wie bei den Steinsärgen) sein, dass, wie bei dem Exemplare der Sarasinschen 

 Sammlung, wenigstens ein Theil des Sarges frei stand. In einem solchen Falle kann, wie eben 

 dieses Exemplar beweist, der Sarg auch bemalt sein. Auch ein Blätterdach wird darüber errichtet 

 (Schwarz S. 284). 



Was die Verbreitung angeht, so ist eine auch nur annähernde Feststellung nicht möglich. Es 

 scheint aber, als sei ihr Gebiet mit dem der Verbreitung der Steinsärge identisch. 



Was den Platz und die Todtenbeigaben betrifft, so wird von dem Baumstammsarge dasselbe gelten 

 wie von dem Steinsarge: nur dass die letzteren entsprechend der Thatsache, dass die Baumstammsärge 

 die Särge der geringeren Leute sind, als weniger reich und einfacher zu denken sind. 



Verhältniss zum christlichen Sarg. In der Literatur ist das Verhältniss der Bestattung in einem 

 cylindrisch ausgehöhlten Baumstamine zu dem modernen Begräbniss in einem Baumsarge nicht ganz 

 klar. Nach J. Louwerier: Med. Ned. Zend.-gen. XLIII, 113 1899 werden noch heute bei den Toum- 



J ) Cat. Ned. Zend.-gen. S. 62 s. Nr. 260 ist „waroegoe" geschrieben. Ob mit waruga das parigische baruga (siehe 

 N. Adriani en A. C. Kruijt: Med. Ned. Zend.-gen. XLII, 425 1898) identisch ist, vermögen wir nicht zu entscheiden. 

 2 ) Das von ihm beschriebene Exemplar ist identisch mit Oat- Ned. Zend.-gen. 1883 S. 62 Nr. 259. 



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