132 Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattungsweisen in der Minahassa 



bulus Särge aus Baumstämmen hergestellt und zwar für ein Begräbniss in christlicher Weise. 1 ) Dass 

 Särge aus Baumstämmen zu christlichen Begräbnissen dienen, davon weiss hingegen Schwarz S. 283 f. 

 Nichts. Er spricht in dem Tempus der Vergangenheit und sagt S. 284 ausdrücklich, dass gelegent- 

 lich auch heute noch Begräbnisse nach der alten Weise, sei es in Steingräbern oder Baumstämmen, 

 vorkommen. 



Möglicherweise erklärt sich dieser Widerspruch zwischen Louwerier und Schwarz so. dass 

 beide verschiedene Formen des Baumstammgrabes vor Augen hatten. Nach Louweriers Notiz, dass der 

 Baumstammsarg schon bei Lebzeiten hergestellt wird und als Sitzgelegenheit dient (s. unten Anm. 1), lässt 

 sich vermuten, dass es sich bei ihm um trogartig, nicht röhrenförmig ausgehöhlte Baumstämme handelt 

 d. h. um die dem europäischen Sarge näher stehende Form des Baumstammsarges. Indessen ist dies nur 

 eine Vermuthung. 



Verhäliniss zum Steinsarge. Schwarz bezeichnet, wie auch die Original-Etikette zu dem Sarasin- 

 schen Stücke, das Baumstammgrab als das Grab des gemeinen, armen Mannes, während das Steiugrab 

 das des Reichen und Vornehmen genannt wird (vgl. oben S. 94). Dies weist auf eine heidnische Zeit. 

 Heute weiden wahrscheinlich auch die Reichen und Vornehmen in den allermeisten Fällen in Särgen aus 

 Holz, gleichviel welcher Form, begraben. 



Alter. Das röhrenförmige Baumstammgrab ist sicher nicht eine Nachahmung des christlichen 

 (Holz)sarges. Wenn es heute wenigstens theilweise diese Bedeutung in der Minahassa haben sollte, so 

 beruht dies auf Anpassung an einen vorhandenen heidnischen Gebrauch und das Specifisch-christlicbe 

 halien wir darin zu erkennen, dass das Grab ganz in die Erde eingegraben und mit Erde bedeckt wird, 

 wie es Schwarz kurz sagt. 



Wir sahen oben, dass dem Steinsarg insofern ein sehr hohes Alter zuzukommen scheint, als er 

 wahrscheinlich einen gleichgeformten Sarg aus Holz fortsetzt. Ob auch dem fassförmigen Baumstamm- 

 sarg ein hohes Alterthum eignet, bleibt dahingestellt. Directe Analogieen können wir nicht nachweisen. 

 Wohl findet sich ausserhalb der Minahassa eine Bestattung in hohlen Baumstämmen, 2 ) doch ist noch ein 

 Unterschied zwischen einer solchen Bestattung und der in Baumstammfässern. 



') Louwerier sagt sogar, dass man vielfach schon bei Lebzeiten für den ausgehöhlten Baumstauini sorgt, und dass 

 er bis zu dem Tage, wo er seiner eigentlichen Bestimmung übergeben wird, im Haus als Sitzplatz dient. Uber den heidnischen 

 und allerfhiimliehen Charakter dieser Sitte siehe oben S. 95 Anm. 1. 



2 ) Die Stämme des Melahui Stromgebietes im Innern von Süd Börneo begraben nach Schwaner „Börneo" 11.195 

 185-1 ihre Kinder „in stammen van levende boomen", während sie sonst ihre Todten verbrennen. Von den Orang Ot (Puuansi 

 im oberen Barito Gebiet in Central Börneo erzählt Schwaner 1, 230f. 1853 Folgeudes. „Hunne dooden begraveu zij in eette 

 staande houding, in de stammen van oude ijzerhout-boomen en sluiten vervolgens de openiug zoo zorgvuldig dat men er 

 geon spoor meer van bemerken kan. De boom blijft leven en de plaats der opening wordt overtrokkeu met nieuwe schors. 

 Aan een levend graf van dien aard worden allerhande toovermiddelen opgehangen, benevens de sehedels van vijandeu en de 

 koppen van zwijnen, herton, apen en/., welke de overledene gedurende zijn leven heeft geveld." Nach Bastian „Indonesien* 

 IV, 18 188!) setzen die „Olo-Ot" die Todtenkiste in einen offenen, gespaltenen Baumstamm, worin sie dann verwächst. Die 

 Longkiputs am oberen BaramFluss in Nord Börneo setzen nach Kükenthal „Forschungsreise" S. 269 1896 ihre eingetrock- 

 neten Leichen in dem oberen ausgehöhlten linde von runden Holzsäulen, mit aufgesetztem, dachen, bootartigen Dache darüber, 

 bei. „Eine der Säulen war rocht hübsch ausgeschnitzt, oben mit einer Fratze, deren Augen aus zwei Tellern bestanden [vgl. 

 Text-Taf. XXXVIII Abi). 68]. An einer anderen war oben das hintere Brett im Laufe der Jahre morsch geworden und ausgefallen 

 und zeigte die in einer Malte eingewickelten Koste des Verstorbenen" [Text-Taf. XXX VII Fig. 67]. Ähnlich sind die „Gräber", der 

 etwas weiter innen am Baram sitzenden Kayans. Darüber heisst es bei Kükenthal a. a. 0. 283 wie folgt. ..Wie die vorher- 

 besehriebonon Gräber der Longkiputs so waren auch diese in Säulenform aufgeführt: doch fand sich ein etwas anderer Typus 

 vor. So stand das erste («ruh, welches wir besuchten, inmitten von Baumstümpfen und Kesten umgehauener Bäume, als eine 

 schlanke Säule, deren eine Seite mit Tuch von ursprünglich roter Farbe bekleidet war. Das Dach war viereckig, flach und 

 an den Rändern mit geschnitzten Seitenbrettern verziert. Sowohl das Dach wie die Umgebung war mit tuchfarbigen Lappen 

 fahnenartig' besteckt; unter dem Dache hingen einige, dem Verstorbenen gehörige Gegenstände, sein Schild, sein Kriegskleid, 

 sowie seine Wallen." Man vgl. Text-Taf. LH Abb. 88. Die Säule ist vierseitig, auf der Tafel hat sie unten auf einer Seite 

 scheinbar eine verschliessbore Öffnung, hinter der der Todte zu sitzen scheint. Das andere von Kükenth a l a. a. 0. be- 

 schriebene Grab hat eine abweichende, uns hier nicht weiter interessierende Form. Bei der Bestattung der Longkiputs 

 und Kayans in künstlichen Säulen handelt es sich augenscheinlich um die X T achahmung einer Bestattung in natürliche» 

 Baumstämmen, 



.Interessant ist eine Bemerkung", die Schwaner seiner Schilderung der Bestattung bei den Orang Ot 



