Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1900/1 Bd. IX Nr. 6 



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Name. Nach J.A.Schwarz: Med. Ned. Zend.-gen. XXII, 283 1878 heisst ein solches Grab in 

 der Sprache der Tompakewas „tambulelen" , während es im Tounibuluschen walosong genannt wird. Der 

 letztere Name ist etymologisch identisch mit der Bezeichnung des hölzernen „Geisterhauses" auf den 

 Gräbern in Tonsawang (balo(ng)song, s. S. 92 und 122 f.). Ob das Interesse, dass diese Namensidentität bietet, 

 nur dem rein sprachlichen Gebiet augehört, und das Wort ursprünglich etwa ein Behältniss aus Holz 

 bezeichnet, oder ob die Identität der Namen einen entwickluugsgeschichtlichen Zusammenhang der Sache 

 als Hintergrund hat, vermögen wir nicht zu beurtheilen. 



Wenn die angenommene Auffassung der Steingräber als einer Fortsetzung von ähnlichen Holz- 

 särgen richtig ist, dann bildet die Grundlage für die Doppelsitte der Stein- und Baumstammsärge der 

 Gebrauch von geschnitzten Kisten durch die Reichen und Vornehmen und von einfachen Baumstamm- 

 fässern durch die Armen und Geringen; d. h. im Wesentlichen war die Bestattung bei Hoch und 

 Niedrig identisch, nur war das Grab im ersteren Falle viereckig, nicht rund, und künstlerisch be- 

 handelt, nicht roh belassen. Diese Identität im Wesentlichen besitzen auch Stein- und Baumstamm- 

 särge: in beiden Fällen wird der Sarg, wenigstens ursprünglich, frei auf der Erde oder nur z. Tb. ein- 

 gegraben, ausgesetzt. 



Die Baumstamm- nnd die Steingräber der Minahassa sind 1) eine endgiltige Bestattungsstätte, 

 2) die Stätte einer einmaligen Bestattung. Die ersteren sind allerdings — wenigstens wissen wir nichts 

 vom Gegentheil — Einzelgräber, während die letzteren Massengräber sind. 



Dass die einen oder die anderen in Verbindung mit einer provisorischen Bestattung vorkämen, 

 wie wir sie verschiedentlich im Ostindischen Archipele finden, davon wissen wir Nichts. 



Die sonstigen Bestattungsweisen der Minahassa 



/. Nach Riedel 1864 löste die Einführung der Steinsärge eine ältere Sitte ab: das Begraben der 

 in Bast gewickelten Leiche auf hohen Bäumen an unzugänglichen Orten; s. oben S. 120. Nach Riedel 

 1895, 108f. werden bei den Toumbulus die Leichen der geringen Leute noch heute „einfach in Baum- 

 rinde vom lahendong oder ein Stück von Bambusfasern gewebtes Zeug gewickelt." Wie sie bestattet 

 werden, berichtet er nicht. „Früher," so erzählt er weiter, „wurden die derart eingewickelten Leichen 

 sorgfältig auf die höchsten Zweige der Bäume niedergelegt und hernach die Knochen in Grotten bewahrt, 

 wobei Festlichkeiten stattfanden." 



Von dieser Sitte der Aussetzung der (sarglosen) Leiche auf hohen Bäumen (und der Aufbewahrung 

 der nach der Verwesung übrig gebliebeneu Knochen in Höhlen) erfahren wir sonst nirgend Etwas. Die 

 Notiz Riedels scheint uns aber von Werth zu sein und Vertrauen zu verdienen. Denn jene Sitte lässt 

 sich sehr wohl als in einem inneren, entwicklungsge'schichtlichen Zusammenhange mit der Bestattung in 

 Stein- und Baumstammsärgen stehend begreifen, da diese letztere nicht als eine Beerdigung aufzufassen 

 ist, sondern als eine Aussetzung der" Leiche über der Erde, wenn auch in Särgen: im Wesentlichen 



hinzufügt. „Het bijzetten der beenderen in Sandongs, gelijk bij de meer beschaafde volkstamrnen in gebruik is, heeft zijnen 

 oorsprong inisschien in deze gewoonte, zoo als over het algemeen door de overeenstemming van nog vele andere gebruikeu, 

 al zijn deze ook door den tijd en de omstandigheden eenigzins gewijzigd, de juistheid van het gevoelen gestaafd 

 wordt, dat de levenswijze der voorouders van alle inboorlingen in niets onderscheiden geweest is van die der tegen- 

 woordige Orang-Ot." 



Was den Ursprung der Sitte, die Leichen in hohlen Bäumen beizusetzen, angeht, so kann sie allerdings, wie es 

 H. Schurtz „Urgeschichte der Kultur" S. 200 1900 vermuthet, eine Reminiscenz an eine alte Wohnweise enthalten, indessen 

 dürfte diese Erklärung nicht die einzig mögliche sein. 



In anderen Fällen, wo in der Literatur bei der Schilderung der Todtenbehandlung von „ausgehöhlten Baumstämmen" 

 gesprochen wird, besteht immer ein Zweifel, ob es sich nicht vielmehr um trogartig ausgehöhlte Stämme handelt. 



