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Ethnographische Miscellen I: 6. Meyer & Richter, Bestattungsweisen in der ilinahassa 



(Riedel 1895, 107). Ferner findet ein Mahl statt, bei dem der Todten gedacht wird. Ein Seelenglauben 

 hat also zweifellos existiert. 



An zweiter Stelle ist die auffallende Bestattungsart hervorzuheben: die Leiche wird begraben. 

 Dass diese Sitte fremden, nicht maleischen Ursprunges ist, das ist sicher. Woher sie aber stammt, darüber 

 ist ein bestimmteres Urtheil unmöglich, weil wir nicht wissen, auf welchen Stamm der Minabassa sich die 

 Darstellung Padbrügges bezieht, die ja in vielen Punkten von dem Bild abweicht, das uns beute die 

 sogenannte Minabassa bietet (vgl. auch den Anonymus BTLV. (3) I, 304 1866). Bei Manado sitzen 

 ausser einigen Tompakewas vor allem die Toumbulus und die Bantiks. Alter, Herkunft und Stellung der 

 letzteren zu den ührigen Stämmen der Minabassa ist schwer bestimmbar; vgl. Graafland ..De Minabassa" - 

 II, 359 fg. 1898. Es liegt gewiss nahe an die Bantiks zu denken, da wir von ihnen wissen, dass sie 

 thatsächlich ihre Leichen in Särgen begraben (s. oben S. 92), während wir für die Toumbulus (und Tom- 

 pakewas) die Aussetzung in Steinsärgen (oder Holzfässern) bezeugt finden (vgl. vor allem Riedel 1895 

 Zu derselben Annahme kann man auch auf einem anderen Wege gelangen. ..In dem Reiche von Mau 

 wirkten schon ca 100 Jahre vor Padbrügge christliche Missionare; vgl. oben S. 60 Anm. 2 und S. I 

 Anm. Als Stationen spanischer Mission werden Cale („poblacion del reino de Manado") und Banta. ..die 

 Haupt- und Residenzstadt des Königs von Manado" genannt (s. oben S. 50fg. Anm.). Mit diesem Banta 

 könnten die Bantik gemeint sein. In diesem Falle würden wir für sie die Sitte des Begrabens bei 

 für das Jahr 1624 nachweisen können. In Banta wirkte nämlich ein Mönch Diego de Rojas und ver- 

 waltete dort die von ihm gegründete Gemeinde bis zum J. 1624, wo er starb. Da begruben ihn ..die 

 Eingeborenen des Reiches in einem neuen Grabe, das sie einzäunten" (s. oben S. 51 Aum.V Wenn es 

 sich nun auch um das Begräbniss eines christlichen Missionares handelt, so bliebe es doch noch immer 

 zweifelhaft, ob jene Leute von Banta, d. h. nach der gemachten Annahme: die Bantiks, diese Todtenhehaudimi_ r 

 wirklich erst von den Christen kennen gelernt haben und nicht schon vorher übten. Was unter dem 

 Zaune zu verstehen ist, werden wir unten sub Nr. III sehen. 



Es sei aber ausdrücklich hervorgehoben, dass es sich weder bei Padbrügge 1679 noch in dem 

 Falle der Bestattung des Diego de Rojas um Bantiks handeln muss. Es kann sehr wohl auch ein anderes 

 minahassaischer Stamm wie die Toumbulus (s. unten Nr. III) in Betracht kommen, dessen in den Küsten- 

 strichen wohnende Volksglieder, vielleicht wie die Bantiks, die heute ihre Leichen begraben, (sei es nun 

 vor der Ankunft der Europäer von Mohammedanern 1 ) oder sei es) zur Zeit der portugiesischen und 

 spanischen Missionare die europäische Sitte übernommen hatten, ohne wirklich je oder für die Dauer 

 (Mohammedaner oder) Christen geworden zu sein, und diese Bestattungsweise ohne (islamitische oder) 

 christliche Vorstellungen festhielten über die Zeit hinaus, wo (Mohammedaner oder) portugiesische und 

 spanische Missionare wirkten, bis in die Tage der Ankunft der Niederländer und bis auf die Gegenwart 

 In diesem Falle brauchte der Mangel eines regen Seelenglaubens zu Padbrügges Zeit nicht auf einer 

 noch unvollkommenen Entwickelung desselben, sondern könnte auf einem Verluste beruhen, der durch 

 (islamitische oder) portugiesische und spanische Missionare herbeigeführt war. indem diese ihn zerstörten, 

 ohne einen Ersatz dafür durchzusetzen. Diese Erklärung ist. auf die Bantiks angewendet, sehr wohl ver- 

 einbar mit der Thalsache, dass diese noch lange ..Heiden" waren, 2 ) und auch damit, dass sie in ihren 

 religiösen Anschauungen sich an die benachbarten Minahassaer angelehnt haben. 3 ) 



Seltsam ist endlich die Sitte, den noch nicht begrabenen Leichnam auf ein Fass voll Reis IV 

 legen, bis seine Todtonkiste fertig ist. Das Reisfass erinnert uns an den fassartigen Baumstamm« 

 sarg und erweckt den tiedanken, dass dieser letztere Nichts ist als ein für Sargzwecke verwende es 

 Reisfass (vgl. dazu unsere Ausführungen zu Nr. 199 der Sarasinschen Sammlung") und dass jene seltsam* 1 

 Sitte vielleicht ein in die Zeit einer anderen Todtenbehandlung herübergenommenes Rudiment einer äl1 

 Bestattungssitte ist, die mit der besprochenen Bestattung in Baumstaminsärgen identisch war. In diesem 

 Kalle hätten wir es verniuthlich. wenn die Bantiks thatsächlich nicht mit den übrigen Miuahassaern 



') Uber Mobammedanismus in der Minabassa s. Graafland ...Do Minabassa" 3 11,3(54 1898. 



~) „Langen fcjjd, toon de overige Minabassa grootendeels reeds bet Christendom bad aangeuominen, en den 

 Weg van besebaving was opgegaan, hieven de Bantik's nog den onden godsdienst behenden" (Graafland ..De Minabassa"' 

 11,363 1898. 



3 ) Graafland a. a. O. 3(>9. 



