172 r>ROLÉGOMÈNES, LIV. i, CHAP. 1. 



Qu'est-ce que la vérité? L'accord de nos représenta- 

 tions avec les choses représentées , disait-on avant Kant 

 et Schelling. L'accord des représentations avec leurs ob- 

 jets, selon Schelling (1). C'est, dit, de son côté, le célèbre 

 Balmes(2), s'inspirant d'une tout autre philosophie, c'est, 

 dans les choses, la réalité même des choses ; et, dans l'en- 

 tendement, la connaissance des choses telles qu'elles sont. 

 Défmihons plus ou moins rationnelles, dont nous n'avons 

 pas, heureusement, à pénétrer le sens , à apprécier la 

 valeur. L'idée de vérité est une de ces idées premières 

 qui, pour être saisies par notre esprit, n'ont besoin du 

 secours ni d'une définition, ni d'un commentaire. « La 

 » vérité, cet être métaphysique dont tout le monde doit 

 » avoir une idée claire, » dit notre immortel Buffon (3), et 

 il passe outre. Nous ferons comme lui. 



La vérité est une, et nécessairement une. Toute vérité 

 émane de Dieu, et aboutit à Dieu , qui est la vérité pre- 



lion scolastique, si souvent reproduite par les logiciens : Disciplina 

 quœcertis demonstrat argumentis. 



On a donné de la science une foule d'autres définitions, dont 

 la plupart sont au fond identiques. Elles ne diffèrent que par 

 les termes employés pour exprimer les mêmes idées, ou encore, 

 en ce que les unes énoncent ce qui est explicitement contenu dans les 

 autres. Telle est, par exemple, celle-ci que donne Ozànam, dans 

 son Dictionnaire mathématique, Paris, 1691, in-li, p. 1 : « La science 

 jj est une connaissance acquise par des principes clairs et évi- 

 » dents. »» 



(1) <f On ne connaît que le vrai, et la vérité se trouve dans l'ac- 

 ?) cord des représentations avec leurs objets.» (Schelling, System 

 des transcendentalen Idealismus, Tubingue, 1798, in-8, p. 1 ; tra- 

 duction de M. Grimbloï, Paris, 18/i2, in-8, p. 1.) 



(2) A la fin à'El criterio, Barcelone, in-8, 18/i5etl8A8. 

 (o) Histoire naturelle, t. I, p. 52. 



