244 I^KOLKGOMÈNES, LIV. I, CHAP. M. 



simples, les plus générales et les plus indépendantes^ à 

 celles qui sont le plus complexes, le plus spéciales et le 

 plus subordonnées. 



A la suite des seiences physiques, biologiques et hu- 

 manitaires, ou, comme ont dit plusieurs philosophes, 

 après les sciences de là natin^e, et au-dessus de la science 

 de riiommc, nous ne saurions plus concevoir que la 

 science de Dieu, et plus généralement, la philosophie ou 

 les sciences philosophiques, dont la connaissance de Dieu 

 est le sublime couronnement. Mais la philosophie, science 

 des rapports généraux, de rensemble, de la cause pre- 

 mière, n'est pas une science que l'on puisse assimiler aux 

 autres, et placer à leur suite, ou parmi elles comme un 

 terme de plus dans la série, fut-ce comme le terme prin- 

 cipal et prédominant. Elle est le résumé général, l'en- 

 semble des corollaires communs de toules les autres 

 sciences, unies et confondues en elle dans leurs sommités; 

 elle est le foyer où (M3nYergent et se (Concentrent les 

 rayons divers du savoir humain. La philosophie, dans le 

 sens vrai de ce mot, la philosophie première, comme 

 ont dit Aristote ( 4) et Bacon (2), et qui serait mieux dite 

 la philosophie dernière, puisque tout y aboutit, n'est 

 pas une science; elle est la science des sciences^ la fin 

 de toutes les autres : en deux mots, en tant qu'elle nous 

 est accessible, la science nue et suprême. 



(1/ Métaphysique, liv. Vi, [. I>a philosophie première, la science 

 première, dit Aristotf., est la science universelle, la science par ex- 

 cellence ; et comme telle, elle doit avoir pour objet Vêtre par excellence. 



f2) De di(jni(afc et awpnentis scieniiarum, lib. 111, cap. i. — Bacon 

 détinit la philosophie première la science des choses divines et hu- 

 maines. 



