I^ROLÉGOMENE^, LlV. Il, CHAP. iL 



toutes les manifestations accessibles A nos sens; d'où la 

 connaissance des faits, 



En second lien, l'observation, et, de pins, après et par 

 (;lie, le raisonnement, d'où la connaissance des faits, et, 

 â l'aide de ces faits, celle des lois de la nature. 



En troisième lieu , le raisonnement, d'une part ; de 

 l'autre, l'observation; d'où, en même temps, la connais- 

 sance des lois de la nature, déduites, indépendamment 

 des faits y de principes métaphysiques préétablis; et 

 parallèlement, la connaissance des faits (1). 



Pour les naturalistes de la première école, la science 

 est essentiellement une liistoii^e^, Y histoire de la nature, 

 dans le sens spécial de ce mot. Elle est l'exposé descriptif 

 et méthodique des faits. 



Pour ceux de la seconde, elle est, de plus, la connais- 

 sance de leurs rapports généraux et de leurs lois. C'est 

 une histoire raisonnée de la nature qui peut en devenir 

 la philosophie positive. 



Pour ceux de la troisième école, elle est à la fois une 

 histoire et une philosophie de la nature : deux sciences, 

 comme ils le disent, dans une science; la première seu- 

 lement empirique et accessoire, la seconde purement 

 rationnelle et fondamentale ; sciences parallèlement déve- 

 loppées, et réciproquement indépendantes, 



(1) On pourrait concevoir encore le raisonnement comme seul moyen 

 (le découvrir, et la connaissance des lois comme objet unique de la 

 science. Parmi les disciples de M. de Schelling, quelques uns ont semblé 

 voir la science tout entière dans cette méthode et dans cet ordre de 

 résultats, et poussé aussi loin que possible la négligence et le dédain 

 des faits. Mais c'est ici l'abus extrême de la doctrine du maître, abus 

 qui toutefois en découlait naturellement. 



