VUES DE SCHELLING. 



293 



Opposons à Vécole des faits l'école qui en est le plus 

 éloignée. A Cuvier n'admettant qu'une seule idée théori- 

 <|ue : c'est que toute théorie est impossible ; à Cuvier res- 

 treignant, à l'extrême, l'exercice de la pensée, oppo- 

 sons Schelling, fondant sur elle la science tout entière; 



de ces branches en subira nécessairement et profondément Tintïnence. 

 Ses conséquences directes seront, en anatomie, la réduction de l'em- 

 bryogénie à un rang très secondaire, puisqu'il ne reste plus qu'à épier 

 le moment où tous ces organes préformés auront assez grandi pour 

 devenir perceptibles à nos sens; en zoologie, la fixité des espèces, et 

 l'admission sans limites des causes finales : la première, parce que 

 toutes les différences entre les êtres organisés sont initialement établies 

 par le Créateur lui-même; celle-ci, parce que la Sagesse suprême, en 

 appelant dès l'origine tous les êtres à une vie ou dès lors active ou la- 

 tente, en a nécessairement ordonné les conditions. l\ est clair que ce 

 système laisse peu de place à la recherche des lois générales : chaque 

 type ayant été fait seulement en vue de sa destination propre, et 

 étant essentiellement distinct de tous les autres, il ne reste guère qu'à 

 constater, d'une part, Faccord de son organisation avec cette desti- 

 nation, ce sera le but le plus élevé de la philosophie naturelle; de 

 l'autre, la nature et la valeur des différences extérieures et intérieu- 

 res, d'où la prééminence accordée aux travaux d'observation, de des- 

 cription et de classitication. 



» Soyez partisan du système de la préexistence des germes, et soyez 

 conséquent avec vous-même; vous ne sauriez sortir de ce cercle. » 



Tel est précisément le cercle où Cuvier s'est renfermé. La doctrine de 

 Cuvier est une et logiquement indivisible, et je montrerai qu'il ne s'est 

 écarté de ses principes que sur une seule grande question, celle des 

 races humaines, résolue par lui dans le sens de l'unité, comme elle 

 pouvait et devait l'être selon la doctrine, logiquement indivisible aussi 

 et partout concordante, de l'école opposée, celle de Geoffroy Saint- 

 Hilaire. 



