VUES DE SCHELLÎN(i. 



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ses principaux disciples, qu'ilfautremonter pour se faire une 

 idée juste de la méthode des Philosophes de la nature. Et il 

 est nécessaire d'y remonter sur leurs pas, bien que je n'aie 

 pas à exposer dans ces Prolégomènes l'ensemble de leur 

 doctrine, jusqu'au point d'où elle est partie, jusqu'à la pro- 

 position fondamentale, celle de l'identité des lois de la 

 nature avec les lois de l'intelligence humaine. 



Qu'est-ce que la nature? Schelhng répond : Le côté 

 réel {i)-lout entier dans l'acte éternel de la manifes- 

 tation divine (2) ; acte compris lui-même dans la pensée 

 de Dieu, à la fois sujet et objet, par une sublime trans- 

 formation dont la nature visible et finie est le symbole. 

 Acte éternel, ajoute Schelling, qui se reproduit en toutes 



France et en Allemagne (voy. p. 313 à û')5). 11 expose, p. 323 et suiv., 

 les vues de Schelling, dont il fait (comme Cuvier, Dernière leçon, 

 p. 18) le continuateur de Rielmeyer ; p. 531 et suiv., celles d'Oken, 

 de Spix, de M. Garus et de quelques autres anatomistes allemands et 

 français. Il est fort regrettable que ce travail étendu ait été fait avec 

 peu d'exactitude et de critique. L'auteur, qui n'est pas remonté aux 

 sources, s'est souvent mépris, et parfois sur des points capitaux. 



J'indiquerai avec plus de confiance, quoique ce travail laisse lui- 

 même beaucoup à désirer, un discours prononcé et publié à Genève 

 en d828 sur la Philosophie de la nature par un savant pasteur, 

 M. Choizy. Voyez son ouvrage intitulé : Des doctrines exclusives en 

 philosophie rationnelle, p. 63 à 115. 



(1) Réel {reale) par opposition à Idéal. 



(2) Vorlesungen, eilfte Vorles.^ 2' édit., p. 25Zi; trad. de M. Bénard, 

 loc. cit., p. 178. 



M. Bénard (auquel j'ai emprunté tout ce qui, dans cet alinéa, est en 

 italiques) a cru ne pouvoir faire passer dans notre langue, ni les expres- 

 sions, en effet intraduisibles, ni la pensée tout entière de Schelling. 

 In dem ewigen Act der Suhject-Objectivirung , dit l'auteur; c'est-à-dire, 

 mot à mot, selon la périphrase qu'il emploie ailleurs (p. 288) : Dans 

 l'acte éternel de la transformation de la subjectivité en objectivité. 



