VUES DE SCHELLING. 309 



Qui ne serait frappé de la similitude de ces paroles et 

 de celles du chef illustre de l'école la plus opposée? Sctiel- 

 ling parle ici comme Cuvier ! Il veut, comme lui, la pru- 

 dencela plus circonspecte; il veut, comme lui, plus que lui, 

 la recherche exclusive des faits. 11 dit, lui aussi : Observer 

 et décrire^ et il n'ajoute même plus : Classer! Il entend 

 faire des naturalistes de simples collecteurs de faits ! Ren- 

 contre singulière entre les doctrines les plus extrêmes ! 

 Mais la rencontre n'est que là, et sur un seul point. Où 

 la science se termine pour Cuvier, c'est seulement, pour 

 Schelling, V empirisme (1) qui finit, et la vraie science 

 va commencer ; et si le naturaliste est condamné à ne pas 

 faire un seul pas en avant de l'observation, un champ 

 sans limites est librement ouvert au philosophe : c'est 

 l'univers entier, où il contemple, dans la nature, Dieu et 

 lui-même. 



Telle est, autant que nous avons besoin de le connaître 

 dès le début de cet ouvrage , ce système de Schelling, 

 dont le dernier résultat est ainsi de nous placer en face 

 de deux sciences de la nature : l'une, purement ration- 

 nelle^ spéculative, philosophique, toute d'idées^ la vraie 

 science, qui , allant , selon les expressions de Schelling 

 lui-même, du centre à la circonférence , comiprend \e 

 cercle tout entier; qui peut et doit tout oser; l'autre, à 

 peine digne du nom de science empirique, descriptive, 

 toute de faits, seulement périphérique, et pour toujours 

 impuissante : l'une, chaîne immense où tout se rattache 

 à la conception suprême, kV absolu; l'autre, vaine suite 

 de notions fragmentaires, et pour ainsi dire, de prémisses 



(1) Empirie ou Empirismus. 



