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double autorité elle-même, en entraînant l:i foule sur les 

 pas des maîtres, fut loin d'être décisive pour tous. 

 Dans Je wur siècle, dans le nôtre, il y a toujours eu 

 des dissidents: à leur tête, Charles Bonnet, pour lequel 

 les êtres organisés, animés et raisonnables, constituent 

 après les minéraux, les végétaux et les animaux , une 

 quatrième classe générale (1) ; puis Àdanson (2); Dau~ 

 benton qui , voyant dans l'homme le roi des trois règnes, 

 le place au-dessus et par là mente en dehors de tous 

 trois (3) ; l'illustre Vicq d'Azyr, Lacépède , mon père, 



férent. Dès le commencement du t. Il, publié aussi en 1769, Buffon, 

 après avoir parlé de l'homme, ajoute, p. 5 : « Nous devons ensuite 

 * donner la seconde place aux animaux, la troisième aux végétaux, et 

 » enfin la dernière aux minéraux. » Buffon est bien près d'admettre 

 ici les quatre règnes. 



Le sens du passage que j'ai cité en premier lieu est ainsi modifie 

 dans la Table générale des matières, t. XV, p. cxlvij, 1767 : « L'homme 

 » doit, à certains égards, se ranger lui-même dans la classe des ani- 

 » maux auxquels il ressemble par tout ce qu'il a de matériel. » 



(1) Contemplation de la nature, t. 1, l7Gu, dans le Chap. I de la 

 2 e Partie. La brièveté de ce remarquable chapitre me permet de le 

 citer ici en entier : 



« Les êtres terrestres viennent se ranger naturellement sous quatre 

 » classes générales : 



» L Les êtres bruts uu in-organisés. 



» IL Les êtres organisés et in- animés. 



» III. Les êtres organisés et animés. 



» IV. Les êtres organisés, animés et raisonnables. » 



Ce passage a été textuellement reproduit dans toutes les éditions de 

 la Contemplation, et dans les Œuvres, édit. in— Zg , de Genève, t. IV, 

 part, i, p. 28. 



(2) Cours d'histoire naturelle fait en 1772, mais publie seulemeni 

 en 1845, par M. Payer; voyez t. i, p. 6 a 12.— Plus loin (p. 32), 

 Adanson semble faire rentrer l'homme dans le règne animal. 



(3) "Voyez le préambule de YHistoire naturellp de l'homme, dans 



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