RÈGNES ORGANIQUES. 121 



Or, pour ceux-ci, la seule observation possible, c'est 

 l'observation intérieure , l'observation de nous-mêmes ; 

 heureusement, aussi facile ici que décisive. Sur ceux de 

 nos propres mouvements qu'on appelle animaux par op- 

 position à ceux qui, en nous, ne sont qu'organiques; sur 

 ceux qui sont autonomiques , et non automatiques, nous 

 ne saurions avoir le moindre doute ; car nous pouvons les 

 produire, les suspendre, les continuer, les reprendre par 

 autant d'actes de notre volonté : expériences de tous les 

 jours et de tous les instants, qu'il dépend de nous de 

 varier à l'infini. Nous ordonnons à notre corps : il obéit 

 aussitôt, et nous en avons pleinement conscience ; si bien 

 qu'on eût pu dire, à l'imitation du fameux enthymème de 

 Descartes : Je me meus, donc je suis. 



Nul doute raisonnable ne peut encore se produire, où, 

 à part même toute similitude d'organes, nous apercevons 

 des mouvements analogues aux nôtres, par les circon- 

 stances où ils se produisent, et par les mobiles auxquels 

 nous pouvons en rapporter l'origine. Qu'un animal 

 marche ou rampe sur le sol, qu'il saute ou qu'il grimpe, 

 qu'il nage ou qu'il vole, et quels que soient les instruments 

 et le mécanisme de ses mouvements, il importe peu, au 

 point de vue où nous le considérons en ce moment, si, 

 d'une manière ou d'une autre, il fait ce que nous faisons 

 nous-mêmes; s'il recherche ce qui lui est nécessaire, 

 utile, agréable, et fuit ce qui lui serait nuisible ou doulou- 

 reux. Où il y a un choix, il y a évidemment une volonté. 

 Première induction, après laquelle viendra cette autre, 

 non moins légitime : où sont le choix et la volonté , est 

 aussi le sentiment. 



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