172 NOTIONS FONDAMENTALES, L1Y. 1, CHAP. VII. 



Vieq d'Azyr, mon père, dans le xviif ; et, dans le nôtre, 

 un grand nombre de naturalistes, de physiologistes, 

 de philosophes : tous, comme on l'a vu (1), séparant 

 nettement Y être animé et raisonnable des êtres animés 

 et irraisonnables; faisant de l'homme seul une des 

 grandes divisions de la nature : un de ses quatre degrés, 

 comme dit, dès 1320, le poëte Jean de Meung (2); 

 un de ses cinq ordres ou classes, selon Neander (3); une 

 de ses quatre classes générales, selon Bonnet (4); un de 

 ses règnes, selon les modernes : le règne moral, comme 

 l'appelait Barbançois dès 1816 (5); le règne hominal, 

 disait en 1822 Fabre d'Olive t (6); le règne humain de 

 M. Nées d'Esenbeck, de M. Serres et de plusieurs autres 

 physiologistes et philosophes allemands et français (7); 

 enfin, et tout récemment, le règne social de M. l'abbé 

 Maupied (8). 



Deux autres combinaisons anthropologiques , toutes 

 deux d'origine allemande , sont celles qui font , de 

 l'homme seul, couronnement, tête, cerveau du règne 



(1) Cli a p. I, sect. if, et surtout Chap. lï, sect. iy. 



(2) Ou du moins l'auteur de La response de l'alchymisie, attribuée 

 à Jean de Meung, et plus haut citée. Voyez p. 39 et 40. 



(3) Classes seu ordines. Ces termes n'ont reçu que dans le 

 xviii 6 siècle, et surtout par les travaux de Linné, le sens fixe et précis 

 que nous leur donnons aujourd'hui. 



Pour Neander, voyez p. 39. 



(&) Contemplation de la nature, 2 e Partie, Chap. I. 



(5) Voyez Chap. Il, sect. iv, p. 43. 



(6) Ibid. 



(7) Ibid., et p. hh et 45. 



(8) Dieu, l'homme et le monde, t. I, p. 460 ; et t. II, p. 453 ; 1851. 

 Voyez p. 44 , note 2. 



