RÈGNE HUMAIN. 191 



cette dernière question, ce sera, comme on va le voir, 

 à la condition de l'éclairer par des distinctions trop géné- 

 ralement négligées; de renoncer, dans l'expression des 

 caractères distinctifs de l'homme, à ces assertions géné- 

 rales et absolues, à ces définitions simples, et par là 

 même si satisfaisantes pour l'esprit, mais malheureuse- 

 ment si inexactes, qui ont encore cours dans les livres 

 zoologiques et anthropologiques. 



yù. 



L'attitude verticale de l'homme, si souvent opposée à 

 l'attitude horizontale des animaux, ne fait pas elle-même 

 exception. Qu'un poêlé dise, non pas seulement comme 

 Louis Racine : 



L'homme élève un front noble et regarde les cieux (1) ; 

 mais, comme Ovide : 



Pronaque cum spectent animalia cœtera terram, 

 Os homini sublime dédit, cœlumque tueri 

 Jussit (2)... 



il en a le droit, et de tels vers seront dans tous les temps 

 relus et admirés. 



Mais le naturaliste doit tenir un autre langage. Il y a 



(1) La Religion, Chant I. 



(2) Metamorphoseon lib. I. 



On retrouve la même pensée, et en partie les mêmes expressions, 

 dans le traité De legibus deCicÉRON, lib. 1, ix : 



« Cum cœteras animantes abjecisset {natura) ad pastum, solum ho- 



