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l'homme, et parmi les espèces qui s'en éloignent considé- 

 rablement par leur organisation ; dans celles par consé- 

 quent où l'atti tude, si elle est semblable, résulte néanmoins 

 de combinaisons nnatomiques et mécaniques très diffé- 

 rentes. D'où il suit que les animaux eux-mêmes qui se 

 tiennent le mieux et le plus habituellement debout, ne re- 

 produisent pas, à vrai dire, l'attitude humaine, mais seule- 

 ment l'imitent. Où l'on pourrait croire, au premier abord, 

 à la répétition des mêmes foi! s, il n'y a au fond qu'une 

 simple similitude, et pour ainsi dire une rencontre fortuite, 

 sans valeur au point de vue de la méthode naturelle. 



Si bien (pic si la verticalité ne peut être dite propre à 

 l'homme, ni l'horizontalité commune à tous les animaux, 

 l'attitude droite, le situs erectus, Vos sublime n'en a pas 

 moins été placé à bon droit au premier rang des carac- 

 tères distinctifs du genre humain. 11 lui appartient en 

 propre, tant qu'on ne compare l'homme qu'aux espèces 

 animales qui lui sont organiquement comparables : celles 

 qui composent l'ordre des primates, et particulièrement la 

 grande famille des singes (1). 



(1) A coté de cette question : Si l'attitude verticale est propre à 

 l'homme ? se présenterait celle-ci : Si elle lui est essentielle ? si elle est 

 pour lui l'état naturel et normal ? et non un état artificiel, une habitude 

 acquise : « lo studiato effetto d'un artificio ereditario », comme le disait 

 encore en 1770 Moscati, dans une dissertation intitulée : Délie cor- 

 poree differenze essenziali che passano fra la struttura de' bruti e la 

 umana, Milan, in-3. 



Les conditions anatomiques et mécaniques de l'attitude humaine 

 sont trop bien connues aujourd'hui, pour que je m'arrête à discuter 

 ici de vieux paradoxes que pas un naturaliste ne voudrait aujour- 

 d'hui essayer de rajeunir, li n'y a pas un traité moderne d'anatomie 

 comparée, de physiologie , Ou d'histoire naturelle, même élémentaire, 



