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tuhe^ côïîime celle de fe défaife d'iîlie longue habi- 

 tude» Ainfi on nomme moriiUm&ht tiéczjfairi ce dont le 

 contraire q(\ moraUmera impojjîbic , c'ell-à-dire , fauf 

 la reditude de l'aâion ; au lieu que la néujjîtè phy- 

 fique efl: fondée furies facultés & fur les forces du 

 corpSi Un enfant ^ par exemple, ne fauroit lever un 

 poids de deux cens livres , cela eft phyfiquementim- 

 poffible ; au lieu que la néujJîU morale n'empêche 

 point qu'on ne puiffe agir phyfiquement d'une ma- 

 nière contraire. Elle n'eft déterminée que par les 

 idées de la reditude des adionSi Un homme à fon aife 

 entend les gémiffemens d'un pauvre qui implore fon 

 affiflance. Si le riche a l'idée de la bonne aâion qu'il 

 fera , en lui donnant Taumône , je dis qu'il eil mora-, 

 lemerit impofîible qu'il la lui refufe, ou -moralement 

 nécellaire qu'il la lui donne. 



NéceJlicc fimple elî celle qui ne dépend point d'un 

 certain état , d'une conjonÔure , ou d'une fitnation 

 particidiere des chofes, mais qui a lieu par-tout & 

 dans toutes les circonftances'dans lefquelles un agent 

 peut fe trouver. Ainfi c'qÛwyïc nécejjué ^om un aveu- 

 gle de ne pouvoir diilinguer les couleurs. 



NéceffiiérelRtive eft celle qui met un homme dans 

 l'incapacité d'agir ou de ne pas agir en certaines cir- 

 confiances ou fituations dans lefquelles il fe trouve , 

 quoiqu'il fût capable d'agir ou de ne pas agir dans 

 line fituation ditiérente. 



Telle eft , dans le fyftème des Janféniftes , la né- 

 geffzté oufe trouve un homme de faire le mal lorlqu'il 

 n'a qu'une foible grâce pour y réfifter , ou la néceffîté 

 de faire le bien dans un homme qui , ayant fept ou 

 huit degrés de grâce , n'en a que deux ou trois de 

 concupifcence. 



NÉCESSITÉ , ( Mythol. ) divinité allégorique 

 qui tenoit tout l'univers, les dieux, & Jupiter même 

 iuTervis fous fon empire. De là vient qu'elle eft fou- 

 vent prife chez les poètes pour le deftin à qui tout 

 obéit ; c'eft en ce fens qu'ils ont dit que les Parques 

 croient les filles delà îa.Xd.\cNéceffiîé. Paulanias rap- 

 porte qu'il y avoit dans la citadelle de Corinthe un 

 petit temple dédié à la Néceffitc & à laVioience, dans 

 lequel il n'éioit permis à perfonne d'entrer qu'aux 

 prêtres de ces déeffes. On repréfentoit la Nécejffîté ac- 

 compagnée delà fortune, ayant des mains de bronze 

 ' dans lelqueiles elle tenoit des chevilles & des coins. 

 (/)./.) 



NECHIASEN , ( Médecim, ) C'eft un terme para^- 

 cdfiquc dont la fignification n'eft pas bien détermi- 

 née ; le fentiment le plus reçu eft que Paraceife don- 

 noit ce nom à des particules falines , corrof.ves , & 

 qui s'étendoient en rongeant. Il paroît qu'il rem- 

 ploie danscefens : deulur. apojlem.jîronib, & nod, lib. 

 I. cap. V. On trouve affez fou vent dans cet auteur de 

 ces termes ou notiveaux , ou étrangers dans fa lan- 

 gue, par le moyen defquels il fe rend inintelligible. 

 C'eft un refte du langage myftérieux familier aux 

 Aii-himiftes; les commentateurs font fort embarraf- 

 fés à deviner le fens de la plupart de ces mots bifar- 

 res , tels que nefdcr , necro-ajîral , nedeon , &c. ôcc. 

 Dornasus, un des plus célèbres, avoue ingénue- 

 ynent là-deffus fon infuffifance. Voye^ fis notes fiir k 

 Dictionnaire <ii; Roland. Caftellus croit que le mot ne- 

 deon fïgnifie dans Paraceife la propriété eft^entielle , 

 fpécifique de chaque être naturel. 



NECHILOTH, ( Criùq. facrle. ) ce terme hébreu 

 lignifie danfi. 11 fe trouve à la tête du cinquième 

 pleaume. Il eft adrefte au maître qui préfidoit ou fur 

 lesdanfes qu'on. faifoit chez les Juifs dans certaines 

 cérémonies rehgieufes , ou à la bande desmuftciens 

 qui jouoient de la flûte. ( Z?. /. ) 



NECIUM , ( Géoa, anc. ) c'eft un des noms latins 

 que l'on donne à la ville d'Anneci dans les états du 

 roi de Sardaigne. 



NECKER ou NECKAR , ( Géog, ) les François 



difent A^kr«/ grande rivière d'AUeniagne qui en re- 

 çoit pluûeurs autres dans fon cours i elle a fa fourcâ 

 dans la Forêt-noire, & fe jette dans le Riiin au-def* 

 fous de Manheinià 



^ NECKERS-GÊMUND, {Géog.) petite vHîê 

 d'Allemagne dans le Palatinat du Rhin , fur le Née* • 

 ker. Long, a. y, joJat. 4c?. 2 6^. 



NECKERS-ULM, (Géog.) petite ville d'Aile* 

 magne en Franconie , fur le Ntcker, entre Hailbrort 

 & Wimpfen. Elle appartient au grand-maître de 

 l'ordre teutonique. Long. z6, 40. Lat. aq zô'k 



NECROLOGE, f. m. (ffift.mod.) livre mor- 

 tuaire dans lequel on écrit les noms des morts. Ce 

 mo£ eft formé du grec vizpoç , mort , & de Xeysç , dif^ 

 cours. Les premiers chrétiens avoient dans chaque 

 églife leur mcrologe , ou ils marquoient foigneufe* 

 ment le jour de la mort de leurs évêques. Les moi-^ 

 nés en ont eu & en ont encore dans leur monafterei. 

 On a donné aufîile noùi clé necrologe aux catalogues 

 des faints , oii le jour de leur mort & de leur mé-* 

 moire eft marqué; & , à parler exadement , ce nom 

 leur convient mieux que celui de martyrologe qu'on 

 donne communément à ces fortes de recueils , puif^ 

 que tous ceux dont il y eft fait mention ne font pas 

 morts maityrs. Il faut cependant croire que la déno- 

 mination de martyrologe a prévalu, parce que dans 

 les premiers tems les Chrétiens n'infcrivoient fur ces 

 regiftres que les noms de ceux qui étoieni morts pour 

 la foi ; & que, dans la colledion qui en a été faite 

 depuis , on y a ajouté ceux des autres perfonnages 

 quy'étoient diftingués par la fainteté de leur vie* 



NÉCROMANCIE , f. f. forte de divination, parla- 

 quelle on pretendoit évoquer les morts pour les con- 

 iulter fur l'avenir, par le miniftere des démons qui 

 failoient rentrer les ames des morts dans leurs cada- 

 vres , ou failoient apparoître à ceux qui les conful- 

 toient leur ombre ou fimulacre. L'hiftoire de Saiil û 

 connae prouve i'exiftence & la réalité de la nécro- 

 mancie. Eile étoit fort en ufage chez les Grecs & fur- 

 tout chezles ThefTahens. Ils arrofoient de fang chaud 

 le cadavre d'un mort , & prétendoient qu'enfuite il 

 leur donnoit des réponfes certaines fur l'avenir. 

 Ceux qui les confultoient dévoient aupai-avant 

 avoir fait les expiations prefcrites par le mac^icien 

 qui préfidoit à cette cérémonie , ôc fur- tout livoif 

 appaifé par quelque facrifice les mânes du défunt 

 qui, fans ces préparatifs , demeuroit conftamment 

 fourd à toutes les quell:ions qu'on pouvoir lui faire. 

 On fent afl'ez par tous ces préhminaires combien d@ 

 reflburces & de fubterfuges fe préparoient les impof- 

 teurs qui abufoient de la crédulité du peuple* 



Delrio quia traité fort au long de cette matière ' 

 diftingue deux fortes de nécromancie. L'une qui étoÎÉ 

 en ufage chez les Thébains, & qui confiftoit fimple- 

 ment dans un facrifîce & un charme, ou enchante^ 

 ment , incantatio. On en attribue l'origine à Tii éfias* 

 L'autre étoit pratiquée parles Thefl'aliens avec des 

 olTemens , des cadavres , & un appareil tout-à-fait 

 formidable. Lucain , liv. FI. en a donné une deA 

 cription fort étendue, dans laquelle on compte 

 trente deux cérémonies requifes pour l'évocation 

 d'un mort. Les anciens ne condamnoient d'abord 

 qu'à l'exil ceux qui exerçoient cette partie de la ma- 

 gie; mais Conftantin décerna contre eux pê ne de 

 mort. Tertullien, dans fon livre de Vame , dit qu'il ne 

 faut pas s'imaginer que les magiciens évoquâfî'enf 

 réellement les ames des morts , mais qu'ils faifoient 

 voir à ceux qui les confultoient des fpedres ou des 

 preftiges, ce qui fe faifoit par la feule invocation ; 

 ou que les démons paroifToientfousla forme desper- 

 fonnes qu'on defiroit de voir , & cette forte de nécro-< 

 mands, ne fe faifoit point fans eiFufion de fang. D'au-» 



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