êe quelqu'un , on difoit qu'il biivoit déjà îe neBar 

 dans la coupe des dieux. Enfin je ne Tais pas ce que 

 c'eft que cette liqueur délicate , ce vinum pigmenta- 

 îUTTi , & pour mieux dire ce mciar que buvoient au- 

 trefois au réfeftçire les moines de l'ordre des Char- 

 treux ; mais je trouve que les ftatuts de l'an 1368 5 

 part, II. ch. 3. §. 30 5 leur en défendent l'ufage à 

 l'avenir ; & en effet ils ne le connoiflent plus, 



NECTARÎUM , {Botan.'} ce terme défigne or- 

 dinairement une partie de la couronne de la fleur 

 €oroLlcB , & très - rarement toute la couronne de la 

 fleur. C'eft la partie defîinée à recevoir le fuc mié- 

 leux de la plante ; elle efî quelquefois faite en fof- 

 feîte , en tube , en écaille ou en tubercule. 



NÉCUNE , f . f . ( Comm. ) monnoie qui a cours 

 fur les côtes des Indes orientales , entre l'île à Va- 

 che & celle du Tigre. 30 nécunes valent 410 piaflres 

 d'Efpagne. 



NÉCUSIES , f. f. pl. ( Antiq. grecq. ) vtuvfria. OU 

 Ê^mToys-zœ; fête folemnelle qu'on cétébroit à Athènes 

 & dans plufieurs autres villes de la Grèce , en l'hon- 

 neur des morts , pendant le mois Antifl:érion. Les 

 Romains empruntèrent des Grecs le culte qu'ils ren- 

 dirent aux morts , & ce cuke a pafîe dans d'autres 

 religions, ( Z>. /. ) 



NÉCYOMANTIE , f. f. {Magie. ) divination par 

 les évocations des ames des morts. On ne peut dou- 

 ter que ces évocations n'euffent un rit & des céré- 

 monies religieufes qui leur étoient propres. Les an- 

 ciens ne les ont point décrites , mais il eft probable 

 qu'elles reffembloient à celles qu'Ulyffe emploie 

 dans la nécyomantie de l'OdylIée. Homère , fi attentif 

 à fe conformer aux ufages anciens , n'aura pas violé 

 îe coflume dans cette feule occafion. 



On peut encore fuppofer que les cérémonies ufi- 

 tées dans ces évocations , reffembloient à celles qui 

 s'obfervoient aux facritices funèbres , & dans ceux 

 qui étoient deflinés à honorer les héros : car les uns 

 & les autres étoient déiignés par un même mot. 



il y avoit un oracle des morts, ^ix^oiJ.a.vTi\tùv , éta- 

 bli dans laThefprotie , furies bords du fleuve Ache- 

 ron : c'eft cet oracle de la Thefprotie qui avoit don- 

 né à Homère l'idée de la nuyornantlt de l'Odyflée , 

 & c'étoit de là qu'il prit le nom des fleuves infernaux. 

 Piutarque nous a fourni quatre exemples d'évoca- 

 tions des ames des morts , faites avec une certaine 

 authenticité ; mais il n'accompagne ce qu'il en dit 

 d'aucune réflexion qui faffe préfumer que l'ufage 

 fubfuloit encore lorfqu'il écrivoit. 



Il feroit très-polTible que les premiers habitans 

 de la Grèce euffent imaginé l'efpece de divination 

 dans laquelle on évoquoit les ames des morts ; car 

 on l'a trouvée établie chez diverfes nations fauva- 

 ges de l'Afrique ; cependant il efl vraifTerablable 

 qu'elle avoit été portée dans la Grèce par les mêmes 

 colonies orientales qui établirent dans ce pays le 

 dogme du partage de l'adminifiration de l'univers 

 entre différentes divinités à qui l'on donnoit des at- 

 tributs diflingués, & qu'on invoquoit en particulier 

 par un culte &: par des cérémonies différentes. Hé- 

 rodote nous apprend qu'avant l'arrivée des colonies 

 orientales ce partage n'avoiî point lieu dans la reli- 

 gion des anciens Pélafges ; ils reconnoiffoient à la 

 vérité plufieurs divinités qu'ils nommoient <èioi , ou 

 auteurs de l'arrangement -de l'univers ; mais ils les 

 âdoroient & les invoquoient tout à-la-fois , & fans 

 les féparer. Voyc^ les obfervations de M. Freret fur 

 cet article , dans les M.cm, de, Littérat. tome XXIII. 

 in.4>. {D.J.) 



NEDA, {Gwg. anc. ) en grec N«,^^ji , fleuve qui , 

 félon Paufanias liv. IF. ch. xx. prend fa fource au 

 înont Lycée , traverfe l'Arcadie , &; fépare les Mef- 

 |"éniens des Eléens du côté de la mer. Cet hiftorien 



ajouté qiïê la jeunefTe de Phigadée aïloit dans cer- 

 tains jours fe couper les cheveux fur les bords dit 

 Nidd , pour les lui confacrer , car c'étoit un ufage 

 afléz commun en Grèce de vouer fcs cheveux à 

 quelque fleuve. Une coutume bien plus finguliere ^ 

 étoit celle que les jeunes filles de Troie & des envi* 

 rons faifoient de leur virginité au fleuve Scamandre^ 

 en venant fe baigner dans fes eaux la Veille de leufs 

 noces. Si vous en doutez , roye^ /'^zmc/e ScaMAN* 



DRE. (Z>. /. ) 



NÉDROMA , ( Géogr. ) ou Ned-roma ; ancientië 

 ville d'Afrique au royaume de Trémécen , bâiie par 

 les Romains dans une plaine , à deux grandes lieues 

 du mont Atlas , & à quatre de la mer. Les interpre» 

 tes de Ptolomée ) liv. IF. ch. ij. difent que c'eft l'an* 

 cienne Cllama , Si la mettent à 10' , ds Longit>, 

 fous les 3 J'^. zo' . de lat. {D.J.) 



NEDIUM-SCHETTI , f. m.{Hift. nat. Botan.y 

 nom d'un arbrifTeau baccifere qui croît aux Indes 

 orientales ; on le fait bouillir dans de l'huile, & Tort 

 en prépare ainfi un onguent qu'on dit être bienfai* 

 fant dans les maladies prurigineufes. 



NÉEHETE , {Géog.') ou Nhthe , rivière des Pays- 

 Bas dans le Brabant. Elle fe divife en grande & erl 

 petite , qui fe joignent enfemble depuis Liere , &: ne 

 forment alors qu'une même rivière qui fe perd dans 

 la Dyle. 



NÉERÉ , ( Géogr. ) ou Nerre, petite rivière de 

 France qui arrofe la Pologne , & qr.i va fe joindrd: 

 à la grande Saude, un peu an'-defTous du bourg de 

 Ciermont. 



NÉETO, ou NÉETHO, {Géog. anc. & mod,} 

 en latin Néthus j rivière d'Italie dans le royaume de 

 Naples. Elle coule fur les confins des deux Calabres^ 

 du couchant au levant , pafle à San-Severina , ô£ 

 va fe jetter dans la mer Ionienne entre le cap de Liffe 

 & le cap délie Colonne. 



Strabon , /. FI. remarque qu'une bande de grecé 

 au retour de l'expédition de Ttoie , s'arrêta à Verû^ 

 bouchure du Néecke ; & que pendant q i'ils couroient 

 le pays pour le reconnoître, leurs cap ives ennuyées 

 de la mer brûlèrent leurs vaiffeaux , & les obligè- 

 rent par-là de s'arrêter dans cette partie de l'Italie*, 

 Nêa/fToç fignifîe embrajcment de vaijjeaux, 



Théocrite dans fa 4. idylle , a chanté les préfogatî- 

 ves de cette rivière ; il décrit même trois fo tes dé 

 plantes qui rendoientfes pâturages fuperieurs à touÊ 

 autre. La première de ces plantes eil iV^/w-ypoç, qui^ 

 félon un des fcholiafles , étoit bonne pour arrêtet 

 Finflammaiion des plaies ; la féconde plante , que 

 Théocrite appelle %vù^c4, avoit la propriété de con- 

 ferver les femmes dans l'efpnt de choÂeîé que la re-* 

 ligion exigeoit d'elles pendant la célébration des 

 myfleres de Cérès. Elles faifoient des jonchées de 

 cette herbe, fur lelquelles elles couchoient tant que 

 duroit la fête. La troifieme plante eti la méhife ^ 

 juiKiTitcL , qui nous efl aufïi connue que les deux au- 

 ] très le font peu. (!>./.) 



NEF , (. f. ( Archuecl. ) c'eft dans une-églife la pre-^ 

 miere & la plus grande partie qui fe préfente en en-^ 

 trant par la princpale porte , qui efl deilmée pouf 

 le peuple , & féparée du chœur par un jubé ou par 

 ; une fimple clôture. Ce mot vient du latin «^rw, vaif- 

 feau. {D.J,) 



NEFASTE, JOUR néfaste, dîes m/a/îus ; 

 { Hijî. anc. ) Les Romains appelloient dies mfajii les 

 jours où il n'étoit pas permis de rendre la juilice ou 

 de tenir des affemblées , & où le préteur ne pouvoit 

 prononcer les trois mots ou formules de juflîce , do ^ 

 dico , addico , je donne , j'appointe , j'adjuge. Foye^ 

 Fastus. 



Ces jours étoient marqués dans îe calendrier par 

 la lettre N, & quelquefois par les deux lettres N. 

 mfujîus primo y qui fignifioient qu'un tel |our n'étois 



