|et, OH elle raffemble daîis un feiil ouvrage ce que 

 l'a r tille a obfervé en plulîeiirs individus. La pre- 

 mière façon d'imiîer produit des copies relTeinblan- 

 tes des porîraiîs. La dernière éieve l'efprit de l'ar- 

 tïÛQ jufqu'au beau général, & aux notions idéales 

 de la beauté. C'efl: cette dernière route qu'ont choifi 

 les Grecs qui avoient fur nous l'avantage de pou- 

 voir fe procurer ces notions, & par la contempla- 

 tion des plus beaux corps , & par les fréquentes 

 ■occafions d'obferver les beautés de la nature. Ces 

 è>eautés , comme on l'a dit ailleurs , fe montroient 

 à eux tous les jours , animées de l'expreffion la plus 

 vraie , tandis qu'elles s'offrent rarement à nous , & 

 plus rarement encore de la manière dont l'artifte 

 ■defireroienî qu'elles fe préfentafTent. 



La nature ne produira pas facilement parmi nous 

 un corps auffi parfait que celui d' Antinous. Jamais, 

 de même , quand il s'agira d'une belle divinité , 

 l'elpriî humain ne pourra concevoir rien au-deffus 

 des proportions plus qu'humaines de l'Apollon du 

 Vatican. Tout ce que la nature , l'art & le génie 

 ont été capables de produire , s'y trouvent réunis. 

 N'eft-il pas naturel de croire que l'imitation de tels 

 morceaux doit abréo;er l'étude de l'art. Dans l'un, 

 on trouve le précis de ce qui eu difperfé dans toute 

 la nature; dans l'autre, on voit jufqu'où une fage 

 hardieffe peut élever, la plus belle nature au defTus 

 d'el!e-même. Lorfque ces morceaux offrent le plus 

 grand point de perfeâ'ion auquel on puifîe attein- 

 dre , en repréfentant des beautés divines & humai- 

 nes 5 comment croire qu'un artifle qui imitera ces 

 morceaux , n'apprendra point à penfer & à deiîiner 

 avec nobleffe & fermeté, fans crainte ée tomber 

 dans l'erreur? 



Un artifle qui laifTera guider fon efprit & fa main 

 par la règle que les Grecâ ont adoptée pour la 

 beauté , fe trouvera fur le chemin qui le conduira 

 direâement à l'imitation de la nature. Les notions 

 de l'enfemble & de la perfeûion , raifemblées dans 

 la nature des anciens , épureront en lui & lui ren- 

 dront plus fenfibles les perfeâions éparfes de la na- 

 ture que nous voyons devant nous. En découvant 

 les beautés de cette dernière , il faura les combiner 

 avec le beau parfait ; & par le moyen des for- 

 mes fublimes, toujours préfentées à fon efprit, il 

 deviendra pour lui-même une règle fûre. 



Que les artiftes fur-tout fe rappellent fans ceiTe 

 que l'expreffion la plus vraie de la belle nature n'eft 

 pas la feule chofe que les connoiffeurs & les imi- 

 tateurs des ouvrages des Grecs admirent dans ces di- 

 vins originaux; mais que ce qui en fait le caradere 

 diftinâif, eft l'expreffion d'un mieux poifible, d'un 

 beau idéal, en-deçà duquel refte toujours la plus 

 belle nature. 



Ce principe lumineux peut s'étendre à tous les 

 arts , fur-îout à la poéfie , à la mufique , à l'archi- 

 îefture , &c, mais en même tems il faut bien fe met- 

 tre dans l'efprit , que le beau phyfique eft le fon- 

 dement , la bafe & la fource du beau intelleûuel , 

 & que ce n'eft que d'après la belle nature que nous 

 voyons , que nous pouvons créer , comme les Grecs , 

 line féconde nature , plus belle fans doute , mais 

 analogue à la première ; en un mot, le beau idéal 

 ne doit être que le beau réel perfeâionné. 



ilome devint difciple d'Athènes. Elle admira les 

 merveilles de la Grèce : elle tâcha de les imiter : 

 bientôt elle fe fit autant eftimer par fes ouvrages de 

 rgoùt, qu'elle s'étoit fait craindre par fes armes. 

 Tous les peuples lui applaudirent ; & cette appro- 

 ibaîion prouva que les Grecs qui avoient été imités 

 par les Romains , étoient en efî'et les plus exceliens 

 iSîîodeles, 



On fait les révolutions qui fuivirent. L'Europe 

 Cttt iaojidée -de bari)arês ^ & par une conféquence 



néceffaîre , les fciences & les arts furent enveloppes 

 dans le malheur des tems , jufqu'à ce qu'exilés de 

 Conftantinople , ils vinrent encore fe réfugier en 

 Italie. On y réveilla les mânes d'Horace, de Vir- 

 gile & de Ciceron : on alla fouiller jufque dans les 

 tombeaux qui avoient fervi à iafculpture & à la pein- 

 ture. On vit reparoitre l'antiquité avec les grâces 

 de la jeuneffe. Les artiftes s'emprefferent à l'imiter; 

 l'admiration publique multiplia les talens ; l'émula- 

 tion les anima , & les beaux arts reparurent avec 

 fplendeur. Ils vont fe corrompre & fe perdre. On 

 charge déjà la belle nature, on l'ajufte, on la flirde ; 

 on la pare de colifichets, qui la font méconnoître. 

 Ces rafinemens oppofés à la groffiereté , font plus 

 difficiles à détruire que la groffiereté même. C'eft 

 par eux que le goûts'émouffe, & que commence la 

 décadence. ( Chevalier de JaÛcqv rt,^ 



NATUREL, adj. (PAi/o/) fe dit de quelque chofe 

 qui fe rapporte à la nature , qui vient d'un principe 

 de la nature , ou qui eft conforme au cours ordinai- 

 re & à l'ordre de la nature. Foyei Nature. 



Quand une pierre tombe de haut en bas , le vul- 

 gaire croit que cela lui arrive par un mouvement 

 naturel^ en quoi le vulgaire eft dans l'erreur. Voye^ 

 Vartide Force,/', lix. du VII. vol. j. col. 



Les guériibns faites par les Médecins, font des 

 opérations naturelles ; mais celles de Jéfus-ChriH 

 étoient miraculeufes & furnaturelles. Voye^^ Mira- 

 cle , voye^ aujji Vartide Naturel qui fuit. 



Enfans naturels.^ font ceux qui ne font point nés 

 d'un légitime mariage. Voye^^ Bastard. 



Horifon naturel., fe dit de l'horifon phyfique & 

 fenfible. Voye-^^omsoiA. 



Jour naturel , voye^ JoUR. 



Philofophie naturelle , c'eft la fcience qui confidere 

 les propriétés des corps naturels ^V^Qlioïl mutuelle 

 des uns fur les autres ; on l'appelle autrement Phy- 

 Jique, /^ojÊ^ Physique & Nature.. 



L'illuftre M. Newton nous a donné ùn ouvrage 

 intitulé : Principes mathématiques de la philofophie na- 

 turelle , où ce grand géomètre détermine par des prin- 

 cipes mathématiques , les lois des forces centrales , 

 de l'attraûion des corps, de la réfiftance des fluides, 

 du mouvement des planètes dans leurs orbites , &c, 

 Foyei Central , Planète , Résistance , &c, 



voyei auffi NewTONI ANISME , ATTRACTION , 



Gravitation , &c, Chambers. (O) 



Naturel , {hiétaph.') nous avons à confiderer îcî 

 ce mot fous deux regards. i°. En-tant que les chofes 

 exiftent, & qu'elles agifîent conformément aux lois 

 ordinaires que Dieu a établies pour elles ; & par-là 

 ce que nous appelions naturel , eft oppofé au fuma- 

 turel ou miraculeux. 2°. En-tant qu'elles exiftent ou 

 qu'elles agiffent , fans qu'il furvienne aucun exerci- 

 ce de l'induftrie humaine ou de l'attention de notre 

 efprit, par rapport à une fin particulière: dans ce 

 fens, ce que nous appelions naturel., eft oppofé à ce 

 que nous appelions artificiel^ qui n'eft autre chofe que 

 l'induftrie humaine. 



Il paroît difficile quelquefois de démêler le naturel 

 en-tant qu'oppofé au fur naturel ; dans ce dernier 

 fens , le naturel {u^]^o(q des lois générales & ordinai- 

 res : mais fommes-nous capables de les connoître fû- 

 rement? On diftingue affez un effet qui n'eft point 

 furnaturel ou miraculeux ; on ne diftingue pas fi dé- 

 terrainement ce qui l'eft. Tout ce que nous voyons 

 arriver régulièrement ou fréquemment , eft naturel ; 

 mais tout ce qui arrive d'extraordinaire dans le mon- 

 de eft-il miraculeux? C'eft ce qu'on ne peut affurer.Un 

 événement très-rare pourroit venir du principe or- 

 dinaire , qui dans la fuite des révolutions & des chan- 

 gemens auroit formé une forte de prodige , fans 

 quitter la règle de fon cours , & l'étendue de fa fphe- 

 re, Ainfî voit-on quelquefois des monftres du caracr. 



