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Ceux ou jadis la fœur & lcfnrc font nés, 



Aa. IV. fcen. 4. 



Naissance , ( Ârchît. civile. ) c'eft l'endroit où 

 lin corbeau , une voûte , une poutre , ou quelque 

 chofe , en un mot , commence à paroître. 



Naijfanu dt colonne C'eft la partie de la colonne 

 qui joint le petit membre quarré en forme de liftel, 

 qui pofe fur la bafe de la colonne & qui fait le com- 

 mencement du fuft. On la nomme auffi congé. 



Naijfance de voûte. C'eft le commencement de la 

 courbure d'une voûte , formé par les retombées ou 

 premières affifes , qui peuvent fubfifter fans ceintre. 



Naijfances d'enduits. Ce font dans les enduits , 

 certaines plates- bandes au circuit des croifées & 

 ailleurs , qui ne font ordinairement diftinguées que 

 par du badigeon , des panneaux de crépi , ou d'en- 

 duit qu'elles entourent. (Z). /. ) 



Naissance , (^Jardinage.^ eit le commencement 

 de la broderie d'un parterre : ce peut être auffi l'en- 

 droit d'où part un rinceau , une paimette , un fleu» 

 ron , &c. 



Naissance d'une jument, Nature. 

 Naissant , adj. en terme de Blafon , fe dit d'un 

 lion , ou autre animal , qui ne montre que la tête , les 

 •jépaules , les piés , & les jambes de devant avec la 

 |)ointe de la queue , le refte du corps demeurant ca- 

 ché fous l'écu , fous la fafce , ou fous le fécond du 

 coupé , d'où il femble naître ou forlir. ^ r^q les Flan- 

 ches de Blafon. 



Naiffant diffère A'iffant , en ce que dans le premier 

 cas , l'animai fort du milieu de l'écu , & que dans le 

 fécond , il fort du fond de l'écu. Voye^ Issant. 



Le pere Meneftrier veut que naifjant fe dife des 

 animaux qui ne montrent que la tête , comme for- 

 tant de l'extrémité du chef ou du defTus de la fafce , 

 ou du fécond du coupé. 



La baume de Suze en Dauphlné , d'or à trois che- 

 vrons de fable, au chef d'azur, chargé d'un lion 

 naiffant d'argent. 



NAITRE , V, neut. ( Gram.') venir au monde. S'il 

 falioit donner une définition bien rigoureufe de ces 

 deux mots , naître & mourir ^ on y trouveroit peut- 

 être de la difficulté. Ce que nous en allons dire efl pu- 

 rement fyfiématique. A proprement parler , on ne 7zaît 

 point , on ne meurt point ; on étoit dès le commen- 

 cement des ciofes, & on fera jufqu'à leur confom- 

 mation. Un point qui vivoit s'ell accru, développé, 

 jufqu'à un certain terme , par la juxtapofiîion fuc- 

 ceffive d'une infinité de molécules. Palîe ce terme , 

 il décroît, & fe réfout en molécules féparées qui vont 

 fe répandre dans la mafie générale & commune. La 

 vie ne peut être le réfultat de l'organifation ; imagi- 

 nez les trois molécules A 3 B ^ C ; fi elles font fans 

 vie dans la combinaifon A , B , pourquoi com- 

 menceroient-elles à vivre dans la combinaifon B , 

 C ^ A ^owC^A ^B ? Cd^. ne fe conçoit pas. Il n'en 

 efi: pas de la vie comme du mouvement ; c'efi: autre 

 chofe : ce qui a vie a mouvement ; mais ce qui 

 fe meut ne vit pas pour cela. Si l'air , l'eau , la terre, 

 le feu viennent à fe combiner d'inerts qu'ils 

 étoient auparavant , ils deviendront d'une mobi- 

 lité incoercible ; mais ils ne produiront pas la vie. 

 ;La vie eft une quahté effisntielle & primitive dans 

 l'être vivant ; il ne l'acquiert point ; il ne la perd 

 point. Il faut difi:inguer une vie inerte & une vie 

 adive : elles font entre elles comme la force vive 

 & la force morte : ôîez l'obftacle, &la force morte 

 ileviendra force vive : ôtez l'obftacle , & la vie inerte 

 deviendra vie adive. Il y a encore la vie de l'élé- 

 ment, & la vie de l'agrégat ou de la malfe : rien 

 sî'ôte & ne peut ôter à l'élément fa vie : l'agrégat 

 ou ia maffe eft avec le tems privée de la fienne ; 

 •on vit en im point qui s'étend jufqu'à une certaine 

 limite ^ fous laquelle la vie eft Qrconfcrite en tout 



fens ; cet efpace fous lequel on vit diminue peu-à- 

 peu ; la vie devient moins adive fous chaque point 

 de cet efpace ; il y en a même fous lefquels elle a 

 perdu toute fon aaivité a^^ant la dilTolution de la 

 maffe , & l'on finit par vivre en une infinité d'ato- 

 mes ifolés. Les termes de vie & de mort n'ont rien 

 d'abfolu ; ils ne défignent que les états fucceffifs 

 d'un même être ; c'eft pour celui qui eft fortement 

 inftruit de cette philofophie , que l'urne qui contient 

 la cendre d'un pere , d'une mere , d'un époux > d'une 

 maitreffe , eft vraiment un objet qui touche & qui 

 attendrit : il y refte encore de la vie & de la cha- 

 leur : cette cendre peut peut-être encore reflentir 

 nos larmes & y répondre ; qui fçait fi ce mouve- 

 ment qu'elles y excitent en les arrofant , eft tout- 

 à-fait dénué de fenfibilité ? Naître a un grand nom- 

 bre d'acceptions différentes : l'homme , l'animal , la 

 plante, naiffent ; les plus grands effets ^^i^^s/ar fou- 

 vent des plus petites caufes ; les paffions naiffent en 

 nous , l'occafion les dévelope , &c. 



NAÏVETÉ une , naïveté la , f f . ( Gram. ) 

 il faut que les étrangers apprennent la différence que 

 nous mettons dans notre langue entre la naïveté ^ §>c 

 une naïveté. 



Cetju'on appelle une naïveté, eft une penfée, un 

 trait d'imagination , un fentiment qui nous échappe 

 malgré nous , & qui peut quelquefois nous fiiire tort 

 à nous-mêmes. C'eft l'expreffion de la vivacité , d© 

 l'imprudence, de l'ignorance des ufages du monde. 

 Telle eft la réponfe de la femme à fon mari agoni- 

 fant , qui lui défignoit un autre époux : prends un 

 tel ^ il te convient i crois-moi: Hélas ^ dit la femme,' 

 fy fongeois. 



La naïveté eft le langage du beau génie , & de la 

 fimplicité pleine de lumières ; elle fait les charmes 

 du dîfcours, & eft le chefd'œuvre de l'art dans 

 ceux à qui elle n'eft pas naturelle. 



Une naïveté fied bien à un enfant , à un villageois,' 

 parce qu'elle porte le caradere de la candeur & de 

 1 ingénuité ; mais la naïveté dans les penfées & dans; 

 le ftyle , fait une impreffion qui nous enchante , à 

 proportion qu'elle eft la peinture la plus fimple d'une 

 idée, dont le fonds eft fin & délicat ; c'eft pour cela 

 que nous goûtons ce madrigal de Chapelain. 

 Kous n écrive^ que pour écrire 

 C^cjî pour vous un amufement , 

 Moi qui vous aime tendrement 

 Je n écris que pour vous le dire. 

 Nous mettons enfin de ia différence entre le natu* 

 rel & le naïf; le naturel eft oppofé au recherché , & 

 au forcé; le naïf ç,^ oppofé au réfléchi, 8>C n'appar- 

 tient qu'au fentiment. Tel que cet aimable rou-; 

 geur, qui tout-à-coup, & fans le confentement de 

 ia volonté , trahit les mouvemens fecrets d'une ame 

 ingénue. Le /2i2i/"échappe à la beauté du génie, fans 

 que l'art l'ait produit ; il ne peut être ni commande,; 

 ni retenu. ( 2?. /. ) 



NAKIB, f. m, Çffif. mod.^ c'eft ainfi que les 

 Turcs nomment un officier fort confidéré , dont la 

 fondion eft de porter l'étendart de Mahomet. Il n'eft: 

 point inférieur au muphti même ; cette dignité eft 

 toûjours conférée par le fultan à un des émirs defcen- 

 dans de la fille de Mahomet ; & fans fon confente- 

 ment , le prince n'oferoit offenfer ni faire du mal à 

 aucun des émirs ; le fultan a foin de ne pas laiffer, 

 un perfonnage de cette importance jouir long-tems 

 d'une dignité fi incommode à fon defpoiifme ; i! 

 change fouvent de nakib , mais il ne lui en ôte que 

 l'exercice; les émolumens lui reftent comme les 

 fruits d'un caraûere indélébile. Voye^ Cantemir,' 

 Hifloire ottomane. 



NAKOUS , f. m. {Mufïque égyptienne. ) inftru- 

 ment de mufique d'Egypte : il eft fait de deux pla- 

 ques de cuivre de différentes grandeurs , depuis deu^ 



