pès, qui parolfTent très -véritables, fon conçoit; \ 

 1 que , puifque le germe des corps des animaux 

 dans la formation tient du mâle &c de la femelle, 

 il faut qu'il reçoive des traits de l'un & de l'autre ; 

 2°. qu'il y a beaucoup d'apparence que le germe 

 renfermé dans le fein de la femelfe contient natu- 

 tellement tous les traits de reffemblance , & qu'il 

 ne reçoit ia reffemblance du mâle que par l'intru- 

 fion de la liqueur féminale qui détermme les par- 

 ties du germe à recevoir un mouvement; 3°. que 

 le mouvement qui arrive aux parties du germe 

 dans les animaux de la même efpece, doit être 

 prefque toujours uniforme, & comme au même 

 degré; cependant moins grand, en comparaifon de 

 celui qui furvient dans l'accouplement des animaux 

 de diverfes efpeces ; il faut même que dans ces der- 

 niers le mouvement foit violent & comme forcé, 

 enforre que les fluides doivent fortir de la ligne 

 de leur direûion naturelle, & fe fourvoyer, pour 

 ainfi parler : on le Juge ainfi par le dérangemejit 

 confidérable qui arrive dans les parties originaires 

 du germe; 4". que la produûion des monltres efl 

 une preuve des plus convainquantes de ce déran- 

 gement û furprenant. f. Il fuit aiiffi, qu'une ne- 

 greffe qui aura commercé, par exemple, avec un 

 blanc ou européen, doit faire un mulâtre, qui 

 par la nouvelle modification que cet enfant aura 

 reçue dans le fein de fa mere dans la couleur ori- 

 ginaire de fa peau & de fes cheveux, doit paroî- 

 îrc différent d'un nègre; 6°. que cette nouvelle mo- 

 dification dans le mulâtre fuppofe néceffairement 

 l'humeur qui fe filtre à travers 1 epiderme moins 

 noire , une dilatation dans les vaiiîeaux infenfibles 

 des' cheveux moins tortueux : aufll voit -on tous 

 les jours en Amérique non-feulement dans les mu- 

 lâtres, mais encore dans les différens mélanges du 

 fang la couleur de la peau devenir plus ou moins 

 foncée , & les cheveux plus droits & plus longs 

 félon k gradation ou le différent éloignemenî du 

 teint naturel des nègres qu'enfin l'on doit con- 

 clure que la caufe de la dégénération de la cou- 

 leur des nègres & de la qualité de leurs cheveux 

 doit être vraiffemblablement rapportée à l'adion 

 & au plus ou moins de difconvenance du fluide 

 férainal avec le germe qui pénètre dans les pre- 

 miers momens de l'évolution des parties. Article 

 de M. For M ET. 



Nègres blancs, {^ifl- nat.') Les Voyageurs 

 qui ont été en Afrique, parlent d'une efpece de 

 nègres, qui, quoique nés de parens noirs, ne laif- 

 fent pas d'être blancs comme les Européens, & de 

 conferver cette couleur toute leur vie. Il eft vrai 

 que tous les nègres font blancs en venant au mon- 

 de , mais peu de jours après leur naifi'ance ils de- 

 viennent noirs , au-lieu que ceux dont nous par- 

 lons confervent toujours leur blancheur. On dit 

 que ces nègres blancs font d'un blanc livide com- 

 me les corps morts ; leurs yeux font gris -, très- 

 peu vifs, & paroifTent immobiles; ils ne voient, 

 dit-on, qu'au clair de la lune, comme les hibous ; 

 leurs cheveux font ou blonds , ou roux , ou blancs 

 & crépus. On trouve un affez grand nombre de 

 ces nègres blancs dans le royaume de Loango ; les 

 habitans du pays les nomment dondos, & les Por- 

 tugais albinos ; les noirs de Loango les détellent , 

 & font perpétuellement en guerre avec eux ; ils 

 ont foin de prendre leurs avantages avec eux & 

 de les combattre en plein jour. Mais ceux-ci pren- 

 nent leur revanche pendant la nuit. Les nègres or- 

 dinaires du pays appellent les nègres blancs mokif- 

 jos ou diables des bois. Cependant on nous dit que 

 les rois de Loango ont toujours un grand nombre 

 de ces nègres blancs à leur cour ; ils y occupent les 

 premières places de Vém^ remplilTent Içs fonc- 



tions de prêtres ou de forciers , aiîxqtieîleâ on les 

 élevé dès la plus tendre enfance^, Ils reconnoif^ 

 fent , dit-on, un Dieu; mais ils ne lui rendent 

 aucun culte, & ne paroifTent avoir aucune idée de 

 fes attributs. Ils n'adreflent leurs vœux & leurs 

 prières qu'à des démons , de qui ils croient qu© 

 dépendent tous les événemens heureux ou malheu-^^ 

 reux ; ils les invoquent Si les confultent fur toutes 

 les entreprifes , & les repréfentent fous des formes 

 humaines, de bois, de terre, de différentes gran- 

 deurs , & très-grofïierement travaillées. 



Les fa vans ont été très-embarrafles de fa voit* 

 d'où provenoit ia couleur des nègres blancs. L'ex* 

 périence a fait connoitre que ce ne pouvoit êîre 

 du commerce des blancs avec les negrefTes , puif.* 

 qu'il ne produit que des mulâtres. Quelques -unâ 

 ont cru que cette bifarrerie de la nature étoit dCig 

 à l'imagination frappée des femmes greffes. D'au-* 

 très fe font imaginé qûe la couleur de ces nègres 

 venoit d'une efpece de lèpre dont eux & leurs 

 parens étoienî infedés; mais cela n'efl: point pro- 

 bable, vu que l'on nous dépeint les nègres blancs 

 comme des hommes très-robuftes , ce qui ne con*' 

 viendroît point à des gens affligés d'une maladie 

 telle que la lèpre. Les Portugais ont effayé d'en, 

 faire paffer quelques-uns dans leurs colonies d'Amé* 

 rique pour les y faire travailler aux mines, maiâ 

 ils ont mieux aimé mourir de faim que de fe fou« 

 mettre à ces travaux. 



Quelques-uns ont cru que îôs nègres blancs ve- 

 noient du commerce monftrueux des gros fmges 

 du pays avec des negreffes ; mais ce fentiment ne 

 paroît pas probable, vii qu'on affure que ces ne-^ 

 grcs blancs font capables de fe propager. 



Quoi qu'il en foit , il paroît que l'on ne connoîc 

 pas toutes les variétés & les bifarreries de la na- 

 ture ; peut-être que l'intérieur de l'Afrique , lî peiî 

 connu des Européens , renferme des peuples nom- 

 breux d'une efpece entièrement ignorée de nous» 

 On prétend que l'on a trouvé pareillement des 

 mgres blancs dans différentes parties des îndes orien^ 

 taies, dans î'îie de Bornéo, & dans la nouvelle Gui- 

 née. Il y a qireiques années que l'on montroit à Pa- 

 ris un nègre blanc, qui vraiffemblablement, éîoit de 

 l'efpece dont on vient de parler. Foye^ ihe moderrt 

 part, of an univerfal ffijiory vol, XFI pag. 25)3 do 

 l'édition in-8'\ Un homme digne de foi a vu en 1740 

 à Carthagène en Amérique , un nègre & une ne- 

 greffe dont tous les enfans étoient blancs, comme 

 ceux qui viennent d'être décrits , à l'exception d'urt ^ 

 feui qui étoit blanc & noir ou pie : les jéfuites qui' 

 en étoient propriétaires, le dcilinoient à la reine 

 d'Efpagne. 



Nègres, ( Commerce, ) Les Européens font de* 

 puis quelques fiecles commerce de ces nègres, qu'ils 

 tirent de Guinée & des autres cotes de rAfnque,pour' 

 foutenir les colonies qu'ils ont étabhes dans piufieurs 

 endroits de l'Amérique & dans les Ifles Antilles. Oa 

 tâche de juffifier ce que ce commerce a d'odieux & 

 de contraire au droit naturel , en difant que ces ef- 

 claves trouvent ordinairement le falut de leur am@ 

 dans la perte de leur liberté ; que l'inftruâiion chré- 

 tienne qu'on leur donne , i ointe au befoin indifpen- 

 fable qu'on a d'eux pour la culture des (ucres , des 

 tabacs, des indigos, &c. adouciffent ce qui paroît 

 d'inhumain dans un commerce où des hommes en 

 achètent & en vendent d'autres , comme on feroit 

 des beffiaux pour la culture des terres. 



Le commerce des mgres eft fait par totites les 

 nations qui ont des établiffemens dans les indes oc- 

 cidentales , & particulièrement par les François ^ 

 les Anglois , les Portugais , les Hollandois, les Sué- 

 dois & les Danois. Les Efpagnols , quoique pof- 

 feffeurs de la plus grande partie des continens de 



