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^'un long Se vafte canal. Mais ce qui fend ce lac 

 très-remarquable , c'eft qu'il eft d'une grande pro- 

 fondeur & qu'il ne gele jamais ; la fonde va depuis 

 ii6 jufqu'à iio toifes, & dans un endroit jufqu'à 

 135. Il abonde en gros & excellent poiffon : fon eau 

 eft çlouce , & diffout promptement le favon. 



On cherche avec empreiîement la caufe qui l'em- 

 pêche de fe geler ; car il paroît qu'il ne faut pas fon- 

 ger ni à des minéraux , ni à des fources chaudes. Je 

 croirois donc qu'il faut l'attribuer à la grande pro- 

 fondeur de ce lac. Le comte de Marfigli a obfervé 

 que la mer àla profondeur de 10 jufqu'à 120 toifes, 

 ell: du même degré de chaleur, depuis le mois de 

 Décembre jufqu'au commencement d'Avril ; & il 

 .conjedure qu'elle refte aind toute l'année. Or il eft 

 raifonnable de penfer que la grande profondeur de 

 l'eau du lac Nefs n'eft guère plus afledée que cel- 

 le de la mer ne l'eft de la chaleur 61 du froid de 

 l'air; ainfi la furfaxe du lac A^î^/î peut être préfervée 

 de la gelée par la vafle quantité d'eau qui eft au- 

 de/Tous , & dont le degré de chaleur efl fort au-def- 

 fus du désiré de froid ciui gele l'eau. 



Une autre chofe peut encore concourir à em.pê- 

 cher le lac Nefs de fe geler , c'eft qu'il ne rcgne ja- 

 mais de calme parfait fur ce lac; le vent fouftiant 

 toujours d'un bout à l'autre , y fait une ondulation 

 afléz confidérable pourfempêcher que l'eau qui ell: 

 fans celTe agitée, ne fe prenne par la gelée. Cette 

 dernière raifon femble être confirmée par une ob- 

 fervation qu'on fait communément dans le voifina- 

 ge ; c'eft que lorfqu'on tire de l'eau de ce lac en hi- 

 ver, &: qu'on la laifte repofer,eIle gele tout aufti 

 vite qu'une autre eau, ( D,J. 



NESSA , (Géog, anc. & mod.') nom commun à pîu- 

 fieurs villes : i*^ à une ville de Sicile dont parle Thu- 

 cidide : 2° à une ville de l'Arabie heureufe que Pli- 

 ne, //V. vj, chap. xxviij. met fur la côte de la mer: 

 3° à une ville de Perfe dans la partie méridionale du 

 Schirvan. Les Géographes du pays mettent cette 

 dernière à <?4. deg. 46. de long, & à j^. deg. 40. de 

 lat. 



NESTE , (Géog.') petite rivière de France ; elle 

 prend fa (burce vers le haut Cominge^ coule dans 

 la vallée d'Auge, &: fe jette enfin dans la Garonne 

 à Montréal. 



NESTÉES, f. f. pl. {Lïttirat^ matei, de vvçtg , 

 qui eji àjeuTi; c'éîoitun jeûne établi à Tarenîe , en 

 mémoire de ce que leur ville étant aftîegée par les 

 Romains , les habiîans de Rhégio pour leur fournir 

 des vivres , s'abftinrent généreufement de manger 

 tous les dixièmes jours , ravitaillèrent ainfi fur l'é- 

 pargne de leur fubfiftance , la ville de Tarente , & 

 l'empêchèrent d'être prife. Les Tarentins voulant 

 laifTer un monument de l'extrémité à laquelle ils 

 avoient été réduits , & du fervice fignalé que leur 

 avoient rendu les Rhégiens, inftituerent ce jeûne 

 mémorable. (Z>. /.) 



_ NESTORIENS, f. m. {Théolog.) anciens héré- 

 tiques , dont on prétend que la feûe fubfifte encore 

 aujourd'hui dans une grande partie du Levant , 

 dont la principale doûrine eft que Marie n'eft point 

 mere de Dieu. Voyei Mere de Dieu. 



Ils ont pris leur nom de Ncforius , qui de moine 

 devint clerc , prêtre & fameux prédicateur, & fut 

 enfin élevé par Théodofe au fiege de Conflantino- 

 pie après la^mort de Sifinnius , l'an 428. 



Il fit paroître d'abord beacoup de zele contre les 

 hérétiques dans les fermons qu'il prononçoit en pré- 

 fence de l'empereur ; mais s 'étant émancipé jufqu'à 

 dire qu'il trouvoit bien dans l'Ecriture que la Vier- 

 ge étoit mere de J. C. mais qu'il n'y trouvoit pas 

 qu'elle tût mere de Dieu , tout fon auditoire fut cho- 

 qué de fes paroles , & une grande partie fe fépara 

 de fa communion. 



Ses écrits fe répandirent bientôt après dans îa Sy" 

 rie & en Egypte , ou ils féduifirent beaucoup dô 

 monde malgré les oppoiitions de S. Cyrille. 



Il foutenoit qu'il y avoit deux perlonnesen J. C, 

 que la Vierge n'étoiî point mere de Dieu , mais feu- 

 lement de J. C. comme homme, ^fjye^ Personne. 

 Sa doûrine fut condamnée dans le concile d'Ephe- 

 fe J où alîifterent 274 évêques : Nejîorius y fui 'àna.- 

 thématifé & dépofé de fon fiege. 



Neflorius n'étoit pas le premier auteur de cette 

 héréfie ; il l'avoit apprife à Antioche où il avoit 

 étudié. Théodore de Mopfuefte avoit enfeigné la 

 même chofe avant lui. 



Il eft difficile de fa voir ft les chrétiens cbaldéenSj 

 qui font encore aujourd'hui profeffion du ncfiorm-» 

 nifme^ font dans les mêmes fentimens que Nefonus, 

 qu'ils regardent comme leur patriarche. Ils ont fait 

 diverfes réunions avec FEglife romaine; mais il ne 

 paroit pas qu'elles aient fubfifté long-tems. La plus 

 confidérable eft celle qui arriva fous le pontificat de 

 Paul V. 



Jufqu'au tems de Jules III, les Neflorîens n'avoient 

 reconnu qu'un patriarche, qui prenoit la qualité de 

 patriarche de Babylone. Mais uné divifion qui fur- 

 vint entre eux fut caufe que le patriarchat fut divi- 

 fé , au-moîns pour quelque tems. Le pape Jides 

 leur en donna un autre qui établit fa réfidence à 

 Carémiî en Méfopotamie ; mais fes fuccefteurs in- 

 capables de balancer le pouvoir de celui de Babylo- 

 ne , furent obligés de fe retirer en Perfe. Les affaires 

 demeurèrent dans cet état jufqu'au pontificat de 

 Paul V. fous lequel il fe fit une réunion folemneile 

 avec l'Eglife romaine. Leur patriarche reconnut 

 qu'elle éîoit la mere & la maîîreffj de toutes les 

 autres Eglifes du monde , & dépêcha vers le pape 

 des perlbnnes habiles pour négocier cette réunion , 

 & compofer enfemble une explication des articles 

 de leurs religions , prétendant que leurs difputes 

 avec l'Eglife romaine n'étoient que des difputes de 

 nom. 



De-là quelques favans prétendent qu'il n'y a plus 

 de véritable héréfie mfiorimm , ce qu'ils prouvent 

 par les ailes que les Nefîorims mêmes ont produit à 

 Rome fous le pape Paul V. & qui ont été imprimés 

 dans la même ville , dans le recueil de Strozza, l'an 

 16 17. Elie qui étoit alors patriarche des Neflorims , 

 joignit à la lettre qu'il écrivit au pape , une confef- 

 fion de foi de fou égUfe , où il témoigne avoir des 

 feniimens orthodoxes fur le myftsre de l'incarna- 

 tion, quoique les exprefïïons ne foient pas toujours 

 les mêmes que celles des Latins. Voici qu'elle eft 

 félon ces auteurs , la croyance des Nefioriens fur ce 

 myftere. îls alTurent que J. C. a pris un corps de la 

 fainte Vierge , qu'il eft parfait tant en l'ame qu'en 

 l'entendement, & en tout ce qui appartient à l'hom- 

 me : que le verbe étant defcendu en une vierge , 

 s'eft uni avec l'homme , & qu'il eft devenu une mê- 

 me chofe avec lui : que cette unité eft fans mélange 

 & fans confufion, & que c'eft pour cela que les pro- 

 priétés de chaque nature ne peuvent être détruites 

 après l'union. Pour ce qui eft du reproche qu'on leur 

 fait qu'ils n'appellent point la Vierge mcrt de D'mi , 

 mais mere de J. C. le patriarche Elie répond, qu'ils 

 en ufent ainfi pour condamner les Appollinariftes 

 qui prétendent que la divinité eft en J. C. fans l'hu- 

 manité, & pour confondre Themifthius qui aflûroit 

 que le Chrift n'étoit que l'humanité fans la divinité. 

 Il réduit enfuite les points de créance dans lefquels 

 on dit que les Nefioriens ne conviennent point avec 

 l'Eglife romaine , à cinq chefs : fa voir en ce que les 

 Nefioriens n'appellent point la fainte Vierge /7zer=; ^/c 

 DieiL , mais mere de J. C. 2" en ce qu'ils reconnoiflent 

 en J. C. deux perfonnes. 3^ en ce qu'ils n'admettent 

 en lui qu'une puiffance & une volonté. 4° en ce 



