i^u^îîs àKent fimplement que le S. Efprlt procède cfu 

 9ere. 5° en ce qu'ils croient que la lumière qu'on 

 fait le jour du Samedi faint au fépulchre de notre 

 Seigneur , eft une lùrtuere yérîtaî)rement miracu- 

 îeul'e. L'abbé Adam , un des députés du patriarche, 

 expliqua ainfi les trois premieris articles ; car pour 

 les deux autres, tous les Orientaux les foutiennent 

 auffi-bien que les Ncfioricns. Il dit donc pour la juiH- 

 lîcatîon desfiens : qu'il eft fâcile de toncilier TE- 

 glile romaine, qui appelle la Vierge merc de Dieu , 

 avec la nefioricnne qui l'appelle mcrc de Ckrijl , parce 

 que c'eft un principe reçu des deux églifçs , que la 

 divinité n'engendre point , ni n'eft point engendrée ; 

 qu'il eft vrai que la Vierge a engendré Jéfus-Chrifl^ 

 qui eft Dieu & Homme tout enlemble ; que Héaa- 

 moins ce ne font pas deux fils , mais un feul & véri- 

 table fils. Il ajoute que les Nefiorkns ne nient pas 

 qu'ori ne puiffe appellerla Vierge mendt Dieu , par- 

 ce que Jéfus-Chrift eft véritablement Dieu. Mais 

 conformément à leurs anciens préiugés ils s'abftien- 

 nent de ces exprefîions , & ne le conforment pas au 

 langage de l'Egiife romaine. 2° Il eft conftantque ies 

 Latins reconnoiffent en J. C. deux natures & une 

 feule perlonne , au-lieu que les Ncfioriens difent qu'il 

 y a en lui deux perfonnes & une profopa ou perfonm 

 vifibU , & ourre cela qu'il n'y a en J. C. qu'une puif- 

 fance ou vertu» L'abbé Adam concilie ces deux fen- 

 timens qui paroiiTent opposés , par l'explication 

 qu'il donne de ce myftere. Les Ncfioriens , felôn lui, 

 diftingent per mentcm , ou dans leur entendement , 

 deux perfonnes conformément aux deux natures qui 

 font en J. C. & ne voient de leurs yeux qu'un feul 

 J. C. qui n'a que la profopa, , ou apparence d'une feu- 

 le filiation ; &: c'eft en ce fens qu'ils ne reconnoif- 

 fent qu'une puilîance ou vertu en lui , parce qu'ils 

 ne le confiderent que comme une profopa ou perfon- 

 ne vifible. Mais dans TEglife romaine, on diftingue 

 ces puiflances ou vertus, divinité ^ humanité ^ 

 parce qu'on les confidere par rapport aux deux na- 

 tures. Et ainft cette diverlité de fcntimens n'eft 

 qu'apparente , puifque les Nefioriens avouent avec 

 les Latins , qis'il y a deux natures en J. C. & que 

 chaque nature a fa puiftance & fa vertu. 3° Enfin, 

 il concilie le fenîiment des Ncfioriens fur le troilieme 

 article avec celui de l'Eglife romaine , par le même 

 |)rincipe , s'appuyant fur ce qu'il n'y a qu'une filia- 

 tion ; & comme cette filiation ne fait qu'un J. C. les 

 Nefloriens difent par rapport à cela , qu'il n'y a en lui 

 qu'une volonté & une opération ^ parce qu'il eft un 

 en effet & non pas deux J. C. ce qui ne ies empê- 

 che pas de reconnoître en lui deux volontés & deux 

 O|oéraî:ions par r?pport aux deux natures , & de la 

 même manière que les Latins. 



Mais on croit que ce député ne repréfentoit pas 

 fincérement la créance de ceux de fa feâe. Car il eft 

 certain que ces chrétiens d'Orient font encore au- 

 jourd'hui dans les fentimens deNcfionus fur l'incarna- 

 tion. Leur patriarche feul n'eft point marié;mai5 leurs 

 prêtres ne gardent point le célibat , même après la 

 ïnortde leur première époufe , contre la coutume 

 des autres feftes chrétiennes d'Orient, Ils font l'ofEce 

 en langue chaldaïque , quoiqu'ils parlent grec , ara- 

 be ou curde , félon les lieux qu'ils habitent. Stroz- 

 2a , de dogmatib. Chaldcor. M. Simon , l'abbé Renau- 

 dot, torn. IV. de la perp&t. de La fai. Moreri , diction, 

 îom. IV. lettre N au mot Nefiorius. 



NET, ^.<X],\Gram.^ qui n'eft fouillé d'aucune 

 ordure- La police a foin de tenir les rues nettes. Il 

 fe dit au ftmple & au figuré : des idées nettes i un 

 efprit net, un ftyle net. Voyez Us articles fuiv ans. 



Net, dans le Commerce, fignifie quelque chofe 

 de pur , &: qui n'a point été altéré par le mélange 

 de rien d'étranger, 



Ainfi on dit que le vin eft net, quand il n'eft 

 Tome XI, 



NET lot 



' point faîfifîé oii mêlé avec d'autres inàtieres ; oh dit 

 que le café, le riz, le poivre, &c. font nus , quand 

 on en a ôté toutes les ordures & les faletés. 



On dit d'un diamant qu'il eft nés , quand il n'a 

 point de tache ni de paille; d'un ciyftal, qu'il efï 

 netf lorfqu'il eft tranfparent en tous fens. 



Net fe dit auffi de ce qui refte de profit fur uné 

 marchandife, après en avoir payé tous tes impôts^ 

 en un mot , du profit clair qui en revient. 



Ainfi nous difons : le barHl de cochenille coûté 

 450 liv. le droit eft de 50 l. refte donc 400 1. net. 



Net fe dit pareillement dans les aftaires qui font 

 claires , fans difficultés , qui ne font point em-^- 

 brouillées. Les affaires de ce négociant (ont nettes ^ 

 fans embarras. 



Net fe dit auffi du poids d'une maî-chandife toute 

 feule, abftradion faite du fac, de lerui, de l'em- 

 ballage, & même de l'ordure dont eî'.'!: eft mêlée. On 

 dit en ce fens : cette ballé de café pefe cinq cent 

 livres ; il y a de tare cinquante livres , partant 

 refte mt quatre cent cinquante livres. 



Net provenu, exprefTion dont fe fervent les Né- 

 gocians pour marquer ce qu'un effet a rendu , tou- 

 tes tarres & frais déduits. Le mt provenu de la 

 vente de vos laines fe monte à 2500 liy. On fe 

 fert quelquefois dans le négoce de ces mots étran- 

 gers , netto procedido , pour dire net provenu, Dicli 

 de Comm-erct. ((?) 



Net c?» Propre , fe dit , dans l'Ecriture, d'un 

 caraÛere dont ies traits font dans leur plénitude 

 naturelle, point chargés d'encre, ou de'majuf-» 

 cules trop grandes ou en trop grand nombre, ce 

 qni le rend agrcabie à lile. 



Net, terme de Jouailliers, ce mot fe dit auffi dé 

 ce qui eft fans tache, fans défaut; Les marchands- 

 Jouailliers difent qu'un diamant eft net, quand il 

 n'a ni pailles , ni gendarmes. On dit des pierres 

 précieufes, qu'elles font glaceufes ou cafîidoineu- 

 lés , quand il y a des taches, des nuées qUi font 

 qu'elles ne font pas tout-à-fait nettes. Du cryftal 

 net eft celui qui eft tout à fait tranfparent. 



NETE,adj. vhVjj , (JS'îuJique.^ C'eft ainft que s'ap- 

 pelloit chez les Grecs, la plus aiguë ou la quatrième 

 corde du troiftem.e & du quatrieaie tétracorde. 



Quand le troifteme tett-acorde éroit conjoint avec 

 le fécond, c'étoit le tétracorde fynnemenon, & fa 

 ncte s'appelloit nete fynnemenon. 



Ce troifieme tétracorde portôit le nom de diè- 

 içugmenon, quand il éîoiî disjoint d'avec le fécond, 

 Ck fa ncte s'appelloit auffi nete dicicugm.cnon. 



Enfin, le quatrième tétracorde portant toujcSurs le 

 nom à'hyperboleon , fa nete s'appelloit auffi toujours 

 ncte hyper bolion, Foyc{ SYSTÈME , TÉTRACORDE. 



N'été i dit Boëce , qua^ neatt ^ id-eft, inferior. Car 

 les anciens dans leui-s diagrames metîoient en bas 

 les fons aigus & ies graves en-haut. (^) 



NETOl DES, enMuJique, fonsaigus. Foy.lipsis. 

 NÉTOPiON,, {Htfi. dt 3 drogues.) en grec vlro- 

 Trm , nom donné par les anciens à uii oignenient 

 ou onguent précieux & très-odoriférant , compofé 

 d'un mélange, de fines épiées , comme \q f'picatum , 

 le comagehum & le fufînum ; les darnes romaines en 

 ufoient par luxe. Hippocrate le prefcrit afîez fré^ 

 quemment dans les maladies de la rtiatrice ; il lë 

 conieille auffi contre la furdité, quand elle eft eau- 

 fée par des humeurs groffieres & vilqueufes raffem- 

 blées dans la première chambre de l'oreille Le mot 

 nétopion défigne quelquefois V onguent égyptiaque, 6t 

 quelquefois auffi V huile d'amandes douces. (Z>. /.} 



NETOTILITZE, (Ilifi. mod.) efpece de danfë 

 que l'on failbit en préfence du roi du Mexique, 

 dans ks cours de fon palais. Cette danfe fe faifoit 

 au fon de deux efpeces de tambours^ d'un fon tous 

 différent, ce qui produifoit iijoe mufique peu agréa- 



