phîlofôphes fchoîailiques oppofës aux réâux ôii rëa- 

 liûes fiiria qiieilion des univerfaux. f^oje^ Uni V£R- 



SÂUX. 



On s'échauiTa û fort fur cette queftion puérile du 

 tems de Louis XI > & les deux partis qu'on vient de 

 nommer s'animèrent l'un contre l'autre avec tant de 

 fureur , que les réaux a^/aoî eu plus de crédit à la 

 cour , obtinrent du roi un édit auffi fanglant contre 

 les nominaux leurs adverfaires , que s'il fe fût agi 

 du renverfement de la religion & de l'état. Cet édit 

 qui eft en latin , eft rapporté tout entier par M. Nau- 

 dé dans fon addition aux mémoires de l'hiftoire de 

 Louis XL 



On ne faurcit maintenant lire cette pièce qu'on 

 ne- la trouve ridicule , & qu'on ne la regarde com- 

 me une auffi grande preuve de la petiteffe de l'ef- 

 piit humain, que les décrets qui ont été faits pour 

 régler la grandeur du capuchon des Cordeiiers , ÔC 

 pour déterminer s'ils n'avoient que l'ufage , & non 

 le domaine du pain qu'ils mangeoient. L'édit de 

 Louis XL eft daté de Senlis le premier Mars 1473. 



Rien au monde n'étoit plus frivole que le fond de 

 la querelle des réaux & des nominaux. Elle rou- 

 loit , comme on fait , fur ce que la logique de l'é- 

 cole appelle les cinq univerfaux , qui font le genre , 

 l'efpeee , la différence , le propre & l'accident ; for- 

 te de divifion des idées , dont la faine Philofophie 

 ne fait pas aujourd'hui le moindre ufage , & dont 

 les Péripatéticiens fe fervoient pour diiHnguer les 

 différentes manières dont on peut confidérer les 

 chofes en général. Les réaux foutenoient que ces 

 cinq univerfaux étoient quelque chofe de réellement 

 exiiîant : les nominaux qu'on appelloit auffi urmi- 

 nijlts ^ prétendoient que ce n'éîoient que des noms, 

 des termes qui ne fignifioient que les diverfes ma- 

 nières , dont la Logique pouvoit envifager les ob- 

 jets de la première opération de l'efprit. Ils étoient 

 affurément bien plus fenfés que leurs adverfaires. 



Beaucoup d'écrivains rapportent à Guillaume Oc- 

 cham , cordelier anglois &: fondateur des Capucins , 

 l'origine de la fefte ào.^ nominaux -, c'eft une erreur 

 qui vient de ce que le premier des auteurs nomi- 

 naux qui font nommés dans l'édit de Louis XI , eft 

 un certain Guillaume Okan ; mais on n'a pas fait 

 attention qu'il y eft qualifié moine de Citeaux, 7no- 

 nuchus cijlcrcimjis, La feûe des nominaux eft d'en- 

 viron trois cens ans plus ancienne que le cordelier 

 Occham qui fleuriffi^it dans le quatorzième fiecle. 

 Son premier auteur fut un médecin d'Henri I , roi 

 de France ; ce médecin natif de Chartres, s'appel- 

 loit Jean , &: fut furnommé le fophijie , à cauîe de 

 la fubtilité de fes raifonnemens. Il vivoit dans le on- 

 zième fiecle fous le roi Henri 1. qui mourut en 1060. 



Jean le fophifle eut pour difciple un nommé Roœ- 

 lin que quelques-uns appellent Rojfdin-, d'autres 

 Rujjelin , & d'autres Encdin , à qui même on donne 

 pour nom de baptême celui de J&an , ce qui pour- 

 roit venir de ce qu'on n'auroit fait qu'une perîbnne 

 du maître 6c du difciple. Rocelin étoit breton , & 

 fut d'abord chanoine de Compiegne , & puis félon 

 quelques-uns ^ de S. Martin de Tours. C'eft lui qu'il 

 faut regarder comme le véritable fondateur de la 

 feûe des nominaux ; il en enfeigna publiquement 

 tous les principes. 



Le plus célèbre de fes élèves fut le fameux Abai- 

 lard. Ils portèrent l'un & l'autre la fubtilité de leur 

 dialeûique dans la Théologie , dont ils donnèrent 

 des leçons publiques , avec un fi grand concours 

 d'écoliers , qu'ils s'attirèrent une infinité d'envieux, 

 qui parvinrent à faire condamner , comme héréti- 

 ques , les ouvrages de Rocelin par le concile de 

 Soiffons de 1092 , & ceux d'Abailard par le concile 

 de Sens de 1 140 : le fécond a trouvé des apologifi:es 

 dans ces derniers tems. 



Les difputes des réaux & des nominaux ^ enfantè- 

 rent malhcureufement la Théologie fchoîafiique 

 dans l'églife latine ; & Pierre Lombard forti de l'é- 

 cole des derniers , fut le premier qui la réduifit en 

 une efpece de fyfi:ème par fes quatre livres des Sen- 

 tences , qui pendant fi iong-tems ont été la bôulTo- 

 le des Théologiens , & qu'on ne méprife pas en- 

 core aujourd'hui dans toutes les écoles de l'Europe, 

 autant qu'on le devroit pour l'honneur du bon. fens 

 & de la raifon. (X>. /.) . 



NO M lus , ( Mythol, ) furnom de Mercufe qui 

 lui fut donné , foit à caufe des règles de l'éloquence 

 qu'il a voit établies , foit parce qu'il étoit le dieu 

 des pafteurs ; choififfez l'origine ou de re/^of , loi , ou 

 de voy.}] , pâturage, ÇD. /.) 



NOMMÉE , ff f. ( Jurifprud. ) fe dit en quelque^ 

 provinces pour exprimer le dénombrement que le 

 vaffal donne à fon feigneur ; ce terme de nommée 

 vient fans doute de ce que dans cet ade , on déclare 

 nommément chacun des héritages, droits & autres 

 objets qui compofent le fief fervant.. Foy&i Aveu &• 



DÉNOMBREMENT. (^) 



NOMMER, V. ?iei.{Gram.) c'efl défigner une 

 chofe par un nom, ou Tappeller par le nom qui la 

 défigne ; mais outre ces deux fignifications , ce ver- 

 be en a un grand nombre d'autres que nous allons 

 indiquer par des exemples. Qui eft-ce qui a nommé 

 l'enfant fur les fonts de baptême ? Il y a des cho- 

 fes que nature n'a pas rougi de faire , & que la 

 décence craint de nommer. On a nommé à une des 

 premières places de l'églife un petit ignorant , fans 

 j;Ugement, fans naifi^ance , fans dignité , fans carac* 

 tere & fans mœurs. Nom.mei\3. couleur dans laquel- 

 le vous jouez , nommeiV^utem de ce difcours. Qui 

 le public nomme -t-ïl à la place qui vaque dans le 

 minifl:ere } Un homme de bien. Et la cour? On ne 

 le nomme pas encore. Quand on veut exclure un ri- 

 val d'une place & lui ôter le luffrage de la cour , 

 on le fait nommer par la ville ; cette rufe à réufii 

 plufieurs fois. Les princes ne veulent pas qu'on pré- 

 vienne leur choix ; ils s'ofFenfent qu'on oie leur in- 

 diquer un bon fujet ; ils ratifient rarement la nomi- 

 nation publique. 



Nommer un dessein, {Terme de Tiffuder-ruhan- 

 nl^r.') C'efl: ce qu'on appelle chez les ouvriers de la 

 grande navette, \qs gabiers ^ les férandiniers , & au- 

 tres fabriquans d'étoffes ; lire un dejfein , c'eft-à-dire, 

 marquer en détail à l'ouvrier qui monte un métier , 

 quels fils de fa chaîne doivent fe lever & fe baiffer 

 pour faire la façon , afin qu'il attache des ficelles à 

 nœud-coulant aux hautes-liifes de fon ouvrage, ^^z- 

 vary. {^D. /.) 



NOMOCÀNON, f. m. recueil de canons & de 

 lois impériales , conformes & relatives à ces canons; 

 ce mot efl compofé du grec voixoç , loi , Ô£ X'^^^v» ^^'^ 

 non ou rcgle. 



Le premier nomocanon fut fait en 5 54. par Jean 

 le fcholafl;ique. Photius , patriarche de Conflanti- 

 nople compila un autre nomocanon ou collation des 

 lois civiles avec les lois canoniques ; ce dernier eft 

 le plus célèbre , & Balfamon y fit un commentaire 

 en 1 180. 



En 1225 Arfénius moine du mont-Athos , & de- 

 puis patriarche de Conftantinople, recueillit de nou- 

 veau les lois des empereurs & les ordonnances des 

 patriarches , qu'il accompagna de notes pour mon- 

 trer la conformité des unes avec les autres ; on 

 donna auffi à cette colleûion le titre de nomocanon. 

 Enfin , Matthieu Blafl:ares en compofa encore un 

 nouveau en 1335. 4^^'^^ appella fy magma ou ajfem- 

 hlage de canons & de lois par ordre ; ces diverfes coi* 

 lestions formoient un corps de Droit civil & cano- 

 nique parmi les Grecs. 



Nomocanon fignifîe auffi un recueil des an- 



