compofent pas notre naîure ou notre être , mais 

 dont l'économie animale éprouve de grands eftets, 

 de c^rands changemens , de grandes aherations. 



C'eft,dans le livre dcocuïis , attribué à cet auteur, 

 que l'on trouve qu'il y a fept chofes naturelles , iix 

 non - naturelles & trois contre - nature. Les pre- 

 mières font les élémens , les tempéramens , les par- 

 ties , les humeurs , les elprits , les facultés & les 

 aaions ; ce font celles qui concourent à former le 

 phyûque de notre être : les fécondes font 1 air que 

 nous relpirons , la matière des alimens & de la boil- 

 fon , le mouvement & le repos , le fommeil & la 

 veille, ce que nous retenons dans notre corps 5C ce 

 qui en fort , & enfin les affedions de l'ame : ces cho- 

 fes qui font celles dont il s'agit dans cet article , font 

 toutes celles dont on ne peut pas éviter l'ufage ou 

 les influences , & qui fervent eflentiellement à la 

 confervation de la fanté , lorfqu'elles font bien dif- 

 pofées & que l'on en fait un bon ufage ; mais qm 

 font un effet contraire lorfqu'elles font mal difpo- 

 fées par elles-mêmes , ou qu'on n'en ufe pas bien , 

 elles donnent alors naiffance aux troifiemes des 

 chofes memionnées qui font dites contre-nature , ÔL 

 conilituent les maladies, leurs caufes àc leurs-fymp- 



tômes. ^ , . 1 1 t o 



Ces différentes chofes font la matiefe de la plus 

 grande partie de la fcience de laMédecine : la Phy- 

 liologie traite des chofes naturelles ; la Pathologie , 

 des chofes contre-nature & des mauvais effets que 

 produifent les qualités vicieufes ou l'abus des chofes 

 non-naturelles ; & les règles qui établifïent leurs bon- 

 nes qualités , leur bon ufage . font la principa e ma- 

 tière de l'Hygiène. Foye^ rhift. de la Med.Jç Le- 

 clcrc ,pan. ULliv. IIL chap. iij. Voyti auffi les ar- 

 ticles Physiologie , Pathologie & Hygiène 



Selon M. de Sauvage ( Pathol. method. jed. 8. ) , 

 Galien réduit à quatre les fix chofes non- naturelles ; 

 favoir , i° ce qui peut être reçu dans le corps, com- 

 me le manger & le boire , l'air , les médicamens , 

 les poifons , &c. x° ce qui peut être retenu dans le 

 corps d'une manière nuifible , comme les excre- 

 mens , les mauvais levains des premières voies, 

 qu'on appelle faburre , les concrétions pierreufes , 

 les matières flatueufes , les vers, &c. f ce qui peut 

 être appliqué à la furface du corps ^ comme 1 air , 

 les vêtemens , les bains , les morfures des animaux , 

 les folutions de continuité faites par des corps étran- 

 gers , &c. 4° enfin les différentes aaions du corps & 

 de l'ame , ou ce qui en dérange l'exercice, le rend 

 forcé , ou ce quilefufpend, le fait ceffer entière- 

 ment , comme le mouvement , le repos, le fomraeil, 

 la veille & les pafTions. . 



Les chofes non- naturelles ^ félon cette dernière 

 divifion , font défignées dans les infitutions de Boer- 

 haave §. 744- par les quatre mots latins qui fui- 

 vent i favoir ingejla , retenta , applicata , gejla. 



Pitcairn refferre encore davantage la matière, & 

 préfente ces chofes fous une idée plus fimple en les 

 réduifant à l'adion des autres corps fur le nôtre , & 

 à celle de notre propre corps ou de fes facultés fur 

 lui-même ; ainfi deux fortes d'aaions qui affeaent 

 l'homme, l'une dont le principe lui efl étranger, 

 l'autre dont le principe fe trouve dans 1 économie 



animale. ^ /• ^ m i n- 



Les corps étrangers qui font fufceptibles d attion 

 fur l'homme , ou lui font néceffaires , & tels même 

 qu'il ne peut s'en pafTerjOU ils ne lui font pas né- 

 ceffaires , ni utiles , enforte qu'il cfl même avanta- 

 geux pour lui de n'en éprouver aucun effet ; les pre- 

 miersfont l'air, les alimens, les vêtemens; les autres 

 font les miafmes , les poifons , qui peuvent pénétrer, 

 être portés dans les corps , les chofes qui peuvent 

 le frapper, le blefferj ô-c. 

 Les corps étrangers ne peuvent exercer quel- 



qu'aaion fur notre corps que par un principe me- 

 cha nique , comme par leur maire , leur mouvement 

 ou leur figure, ou par un principe phyfique , comme 

 la force de cohéiion , d'adhéfion ou l'attraaion , ia 

 difîblution , la fermentation, la putréfaaion , c'eil- 

 à-dire que ces différentes forces opèrent fur les par- 

 ties élémentaires , inienfibles , qui entrent dans la 

 compofitîon de nos folides ou de nos fluides. 



Les aaions de l'homme fur lui-même font de deux: 

 efpeces ; ou elles font l'effet de la liberté lorfqu'el- 

 les font déterminées par rentendement la voloii- 

 té ; ou elles font i'eflet de la nature , c'eft à-dire 

 auîhomatiques , loriqu'elles font produites comme 

 machinalement par l'inflina U la cupidité. Voyei 

 Volonté, Liberté , Nature, Instinct, Cu- 

 pidité. , . r 



La volonté & la cupidité font touioiïrs portées 

 au bien , ou à ce qui paroît être un bien : la pre- 

 mière tend toujours au bien intelleauel ; la féconde 

 au bien fenfible , par conféqucnt à la confervation 

 de la fanté. 



Cependant lorfque la volonté ne diftmgue pas 

 facilement un bien réel d'avec un bien apparent , il 

 lui arrive fouvent de fe tromper & de donner la 

 préférence au dernier , d'où s'enfuit fouvent que 

 les aaions qu'elle produit nuifentà la fanté , comme 

 lorfqu une jeune fille , pour fe guérir des pâles-cou- 

 leurs & fe rendre la peau blanche , fe détermine 

 à manger du plâtre , des citrons. 



L'inflina qui femble diriger fi fûrement les ani- 

 maux en les portant à ce qui leur efl utile , &^les 

 éloignant de ce qui peut leur être contraire , n'efl 

 pas un guide aufïi infaillible pour l'homme comme 

 lorfqu'il efl porté à boire dans le cas de l'hydropifie 



afcitique. ^ 

 Ainfi ces confidérations établiffent la néceflite 

 d'une fcience qui prefcrive à l'entendement des rè- 

 gles , pour diflinguer ce qui efl utile ou ce qui efl 

 nuifible à l'économie animale , & qui, en fécondant 

 la nature , en foutienne ou en dirige les opérations 

 relativement à ce qui convient à chaque individu , 

 félon la circonflance où il fe trouve à l'égard de la 

 fanté ou de la maladie : c'efl par-là que fe démon- 

 trent l'utilité & les avantages pour le genre humam 

 d'un art qui , en prefcrivant la manière d'ufer des 

 chofes non-naturelles , fournit les préceptes & les 

 moyens pour conferver la fanté , pour prévenir ce 

 qui peut l'altérer , pour la rétablir lorfqu'elle a éprou- 

 vé quelque altération , & pour prolonger la vie au- 

 tant qu'il efl poffible en écartant , en corrigeant les 

 caufes qui peuvent l'abréger , la détruire avant fon 

 terme naturel ; enforte qu'elle ne finiffe que confor^ 

 mément aux lois de la nature par les effets de la 

 vieilleffe la plus reculée, qui amené inévitablement 

 la ceffation du mouvement qui conflitue la vie ; par 

 conféquent la mort qui n'efl autre chofe que cette 

 ceffation , & qui efl , dans ce cas feul , véritable- 

 ment naturelle. Voye^ Médecine , Vie ^ Santé, 

 Vieillesse, Mort. 



Pour furvivre à l'égard des chofes non-naturelles; 

 la divifion , l'ordre le plus connu , on va rapporter 

 ici auffi fommairement qu'il fe pourra , eu égard à 

 l'abondance de la matière , tout ce qui détermine 

 les règles par rapport au bon & au mauvais effet , 

 au bon & au mauvais ufage de ces chofes , feloa 

 qu'on les confidere ordinairement dans les écoles, 

 d'après l'expérience , Fobfervation & la raifbn. 



Ainfi efl comptant les chofes non- naturelles^ au 

 nombre de fix , comme il a été dit ci-devant, il fe 

 préfente d'abord à traiter de l'air & de fes quahtés 

 par rapport à fes influences fur l'économie ani- 

 male. , ^ . , 



I. De l'air. L'ufage de ce fluide que nous ne pou, 



vons éviter de refpirer dès que nous fommes nés ^ 



